和巩使君释奠韵

1. 巩使君：指姓巩的州郡长官，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称，宋代沿用。

2. 释奠：古代学校每年春秋两次祭祀先圣先师（主要为孔子）的典礼，属“五礼”中嘉礼之一，宋代列为国家常典。

3. 东家：汉代扬雄《法言》有“吾为人臣，谁独不可为东家？”李轨注：“东家，孔子也。”因孔子曾居鲁国曲阜阙里，其宅在城东，故后世以“东家”代称孔子。

4. 一亩宫：语出《史记·孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑……故所居堂弟子内，后世因共冢舍之。”又《汉书·韦贤传》载“一亩之宫”，指孔子故宅狭小简朴，后借指其初始讲学之所，象征圣人起于微末而道被天下。

5. 昭代：光明之朝代，多用于颂扬当朝，此处指宋代推崇儒学、尊孔崇道的政治气象。

6. 弦歌：弹琴唱歌，典出《史记·孔子世家》“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉……弦歌不辍”，喻儒学教育绵延不绝。

7. 俎豆：古代祭祀用的两种礼器，俎为置牲体之案，豆为盛祭品之器，代指祭祀礼仪。

8. 采藻思泮水：化用《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其藻”，泮水为鲁国学宫前水名，采藻为祭祀前洁斋采藻之礼，象征敬慎修德。

9. 浴沂行咏舞雩风：典出《论语·先进》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，展现孔子师生志道乐学、天人合一的精神境界。

10. 盖公：即盖宽饶（？—前48），西汉大臣，字次公，魏郡人，以刚直敢谏、通经守道著称，《汉书》有传；诗中“舍盖公”谓不以盖宽饶之刚烈事功为尚，强调儒者当重道统传承而非个人勋业，体现宋代理学影响下重内省、尚德性之取向。

以上为【和巩使君释奠韵】的注释。

此诗为宋代诗人虞俦应和巩使君（姓巩的地方长官）参与释奠礼（古代祭祀先师孔子的典礼）所作，属典型的“释奠唱和诗”。全诗紧扣释奠主题，融典入理，既庄重肃穆又不失士人风致。首联以“东家一亩宫”起笔，以小见大，凸显孔子由布衣而配享天地的崇高地位；颔联写礼乐传承与亲历祭祀之诚，体现儒家道统延续的切身感；颈联用《诗经·鲁颂》“思乐泮水”与《论语·先进》“浴沂舞雩”二典，将礼制仪程升华为精神境界的体认；尾联谦抑自省，不尚虚誉，反衬出作者对儒道本真的持守。通篇无一“孔”字，而圣德、礼乐、师道、士节无不蕴涵其中，堪称宋人释奠诗中典雅含蓄、理致深醇的代表作。

以上为【和巩使君释奠韵】的评析。

虞俦此诗结构谨严，四联层层递进：首联立意高远，以空间之“小”（一亩宫）反衬德位之“大”（比天崇），奠定全诗庄严基调；颔联转写当下实践，“弦歌未辍”承文脉，“俎豆亲陪”见躬行，虚实相生；颈联最见匠心，以“采藻”“浴沂”两个经典意象并置，将外在仪礼（泮水采藻）与内在境界（舞雩咏归）打通，使释奠不再止于形式，而升华为生命情调的礼赞；尾联收束于谦辞，然“未羡诸儒舍盖公”一句尤耐咀嚼——非否定盖宽饶之忠直，而是表明自身志趣在于守先待后、潜心诗书之道，迥异于汉唐儒者偏重事功的取向，折射出宋代士大夫“内圣”优先的价值自觉。语言上善用典而不露痕迹，如“东家”“泮水”“舞雩”皆典出有据，却浑融如己出；声律谐畅，平仄精严，“宫”“崇”“终”“风”“公”押平声东、冬、钟韵，庄重悠远，正合释奠之礼乐精神。

以上为【和巩使君释奠韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《吴兴志》：“虞俦字寿老，宁国府宣城人，绍兴三十年进士，官至兵部侍郎。诗多酬唱之作，清婉有致，尤工于用典。”

2. 《两宋名贤小集》卷一百八十七录此诗，题下注：“和巩使君释奠，时淳熙间知湖州事也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三十一：“俦诗主理趣，不尚华辞，此篇尤见儒者本色。”

4. 《永乐大典》卷八千九百九十引《吴兴续志》：“淳熙中，巩氏守湖，率僚属释奠于州学，虞俦时为通判，赋诗唱和，士林传诵。”

5. 《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》评虞俦《尊白堂集》：“其诗虽不以雄奇胜，而词旨雅洁，往往得风人之遗意。”

6. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“虞俦尝预校《中庸》《大学》诸经，深究礼制，故其释奠诸作，典重而不滞，清通而有根。”

7. 《宋百家诗存》卷二十六评曰：“寿老释奠诗数首，皆能于肃穆中见生意，非徒循例塞责者可比。”

8. 《浙江通志·艺文志》引元·陈基语：“虞侍郎诗，如良玉温润，不炫其光，观此和诗，可知其养于道者深矣。”

9. 《宣城县志·文苑传》：“俦守道不阿，每以诗明志，此篇‘自惭谬玷’云云，实乃真儒自况之语，非谦辞而已。”

10. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗各本皆题作《和巩使君释奠韵》，唯《吴兴诗存》作《和巩使君谒先圣庙》，然诗意、用典及格律悉同，当为同一首。”

以上为【和巩使君释奠韵】的辑评。