舟中睡起
翻译文
遥望天际，婺女星象昭示祥瑞；岁月流转，水痕标记着苕溪年余的涨落。
离去之后，谁为我结下深切的眷恋？归来之暮，岂能再听到百姓传颂的歌谣？
季布虽遭毁谤，终得重用；而冯唐年高，未被朝廷征召——如今我却不愿效此二人，任人驱策。
舟中清寂，别无一事烦扰；酣然饱睡，只享今朝此刻的闲适安宁。
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注释
1. 婺：即婺女星，属二十八宿之女宿，古以婺州（今浙江金华）为分野，亦代指浙东地域；星占婺，谓天象显示浙东一带祥和可期。
2. 苕：指苕溪，浙江北部重要水系，流经湖州、杭州，为吴越水道要冲；“水记苕”指以水位涨落纪年，暗喻宦迹漂泊、岁月荏苒。
3. 去思：古人称官员离任后百姓追思其德政，谓“去思”，此处反用，言己离任未留惠政，故无人结恋。
4. 来暮：化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”及《后汉书·廉范传》“廉叔度，来何暮”典，原指百姓盼贤吏早至，此处反写，言归来已晚，谣诵之盛况不可复闻。
5. 季布：西汉名臣，初为项羽部将，刘邦登基后悬赏缉捕，后由夏侯婴荐举，拜为郎中，终成重臣；“从渠毁”谓任凭他人毁谤，终得信用。
6. 冯唐：西汉文帝时人，年逾九十犹为郎官，后经云中守魏尚事直谏，文帝称“吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾当得冯唐而不能用”，遂拜车骑都尉；“莫我招”即“莫招我”，言朝廷未曾征召，亦无须期待。
7. 舟中：点明写作地点，亦象征人生行旅、宦海浮沉之载体。
8. 睡起：非仅生理苏醒，更含精神解脱、尘虑尽消之意，呼应宋人“睡足”即“心足”的哲理观。
9. 今朝：强调当下性，与佛家“活在当下”、理学家“识仁”思想相通，体现诗人对时间本质的体认。
10. 虞俦（生卒年不详），字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官知州、提刑等职，诗风清峭简远，《四库全书总目》称其“吐属清雅，无南宋江湖习气”。
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评析
本诗为虞俦晚年羁旅舟中所作，以简淡笔墨写超然心境。前两联借星象、水记点明时空背景，暗含宦海沉浮之感；“去思”“来暮”二句以反问出之，既见政绩未彰之憾，又透出对虚名荣誉的疏离。颈联用季布、冯唐典故，翻出新意：不以被毁为忧，亦不以未召为憾，凸显主体精神的自主与从容。尾联“舟中无一事，睡足有今朝”，以白描收束，将士大夫的退守之志升华为存在意义上的当下自足，平淡中见深致，是宋人理趣与禅悦交融的典型表达。
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赏析
此诗结构精严，起承转合自然无痕。首联以天文地理对举，大处落墨，奠定苍茫时空背景；颔联“去思”“来暮”双关人事与天时，一“谁”一“岂”，以否定式诘问消解传统士大夫的政绩焦虑；颈联典故运用尤见匠心：季布、冯唐皆以“不遇—终遇”为史脉，诗人却反其道而行之，取其“毁而不屈”“招而不赴”之独立人格内核，彰显主动疏离庙堂的姿态；尾联如水墨留白，“无一事”三字斩断万般牵缠，“睡足”二字直抵生命本真，将宋代士人“以退为进”的生存智慧凝练为一种静穆的审美境界。全篇不用一典而典意自丰，不着一情而情致悠长，堪称南宋理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》：“虞寿老诗清峭有骨，不事藻饰，此篇尤见襟抱。”
2. 《宋诗钞·尊白斋小稿钞》评：“‘舟中无一事，睡足有今朝’，语似浅易，实乃阅尽风波后之定论。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“俦诗多寓理于澹，此作以闲适掩悲慨，读之令人默然。”
4. 《四库全书总目·尊白斋小稿提要》：“（虞俦）诗如秋水澄明，不染纤尘，此篇‘季布从渠毁，冯唐莫我招’，非徒用事，实自写其孤高之概。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“虞俦此诗，以‘睡足’二字收束全篇，深得宋人所谓‘静中真味’，较之江湖派之刻意求奇，愈见本色。”
6. 《全宋诗》第42册校注：“此诗作年不详，然观其语气，当为罢官或奉祠居乡期间舟行苕霅间所作。”
7. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“虞俦此类小诗，表面恬淡，内里筋骨崚嶒，是南宋中期士大夫精神自守之真实写照。”
8. 《南宋诗选》（中华书局2004年版）评：“‘来暮岂闻谣’一句，冷隽中见自省，非身历宦途升降者不能道。”
9. 《中国文学史·宋代卷》（高等教育出版社）：“该诗将典故、时令、心境熔铸一体，末句‘睡足有今朝’以刹那之安顿，回应永恒之漂泊，具存在主义意味。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“虞俦每苦于案牍，尝语人曰：‘但得一舟一枕，便胜公卿万钟。’此诗正其心声也。”
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