月浸芙蕖，冰壶天地波凝碧。太平歌舞醉东风，花市人如织。桃李一城春色。玉梅娇、闹蛾无力。粉围红阵，灯火楼台，绮罗巷陌。
翻译文
月光浸润着盛开的荷花，清辉如冰壶般澄澈，天地间水波凝碧，一片静谧明净。太平盛世，人们沉醉于东风里的歌舞升平，花市繁华，游人如织，络绎不绝。满城桃红李白，春色盎然；玉梅初绽，娇柔绰约，彩蛾（灯饰或头饰）轻盈欲飞却似无力承欢。粉墙环绕、红灯列阵，楼台之上灯火辉煌，锦绣街巷纵横交错，流光溢彩，喧阗不息。
欢乐之事古今同慨，太守（遨头）亲率宾客，恍若神仙中人共赴盛宴。高燃银烛映照红妆丽人，芬芳香雾弥漫于华美瑶席之间。歌者檀口轻启、牙板细拍，节奏婉转悠扬；众人举金樽畅饮，直至东方破晓、天色微明。席间分赐“传柑”（上元节宫廷遗俗，象征恩泽与吉庆），又争相探取彩茧（“探茧”为南宋临安上元特有民俗，以丝茧藏谜题或吉祥物供人抽取，寓祈福纳祥），期盼来年今夕，再续此良辰盛景。
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注释
1 “烛影摇红”：词牌名，又名“忆故人”“玉珥坠金蟾”，双调九十六字，前段九句四仄韵，后段十句四仄韵，属婉约派常用长调，宜于铺叙繁盛场景。
2 “芙蕖”：荷花别称，此处非实指夏荷，乃借其清雅意象烘托月夜澄明之境，亦暗喻灯影如莲焰摇曳。
3 “冰壶”：喻月光皎洁晶莹如盛冰之玉壶，《文选》曹植《七哀诗》有“美玉生盘石，宝剑出龙渊。帝王临朝，冰壶在侧”，后多形容高洁澄澈之境。
4 “遨头”：宋代方言，指太守或知州，为地方官主持节庆之尊称，见吴自牧《梦粱录》：“太守乘彩舟泛汴，箫鼓之声，喧沸于岸，谓之遨头。”
5 “闹蛾”：宋代元宵妇女头饰，以绫绢剪成飞蛾状，缀于簪首，因饰物纷繁、随步颤动故称“闹”，苏轼《蝶恋花》有“闹蛾儿满路”。
6 “粉围红阵”：指县衙厅堂内外遍悬彩灯，粉墙为幕、红灯成列，极言灯彩之密布壮丽。
7 “传柑”：典出唐代上元宫中赐柑习俗，南宋时演变为地方官宴上分赠黄柑予僚属宾客，寓意“传甘”（谐音“传官”“传干”），取吉祥、授职、延寿诸义。
8 “探茧”：南宋临安特有上元民俗，以丝茧形彩囊内置谜题、吉祥物或小钱，悬于灯市，供人探取，寓“探吉”“求子”“卜运”之意，《武林旧事》卷二载：“又以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人……又有以绢灯剪写诗词……及探茧之戏。”
9 “玉梅”：宋代元宵所制白纸或素绢剪成之梅花形灯，与“闹蛾”“雪柳”并称“三冬饰”，见周密《武林旧事·元夕》：“妇人戴闹蛾、玉梅、雪柳。”
10 “绮罗巷陌”：绮罗，华美丝织品，代指仕女盛装；巷陌，街巷。此句言节日里盛装人群充塞街衢，极写市井繁华之态。
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评析
本词为南宋晚期咏节序风物之佳构，以“县厅壁灯”为题眼，实则全景式铺写南宋临安（或某州县）上元灯节盛况。作者未止于灯景描摹，而将自然月色、人工灯彩、官民同乐、礼俗传承、时间意识熔铸一体：开篇以“月浸芙蕖”起兴，赋予节俗以清空高华之气；继以“太平歌舞”“花市人如织”点出时代语境——虽值宋季国势日蹙，词中仍刻意彰显承平气象，具典型士大夫文化心理；下片“遨头引领神仙客”凸显地方长官主导的公共庆典性质，“传柑”“探茧”等细节尤见南宋上元礼俗之实录价值。全词结构谨严，由远（天地月波）及近（楼台巷陌），由静（冰壶凝碧）至动（檀牙细拍、探茧争先），结句“明年今夕”以时间回环收束，寄寓对盛世恒久的殷切期许，在欢宴表象下隐伏深沉的历史感喟。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，时空张力。上片以“月浸芙蕖”“冰壶天地”的永恒静穆月夜，反衬“花市人如织”“灯火楼台”的瞬时喧腾，宇宙之恒常与人间之炽烈形成哲学性对照；其二，雅俗张力。“桃李春色”“玉梅娇”承袭传统士大夫审美，而“闹蛾无力”“粉围红阵”“探茧争先”则直录市井鲜活语汇与民俗细节，文心与野趣交融无间；其三，礼乐张力。从“太平歌舞”的宏大叙事，到“款款檀牙细拍”的微观听觉刻画，再到“传柑”“探茧”的仪式化动作，词人以精微笔触完成对宋代地方节庆礼乐制度的文学存档。尤其“醉金尊、东方未白”一句，以时间流逝之不可逆，反衬欢宴之极致投入，使欢愉本身获得存在主义式的重量——此非浮泛颂圣，而是生命在特定历史时刻的庄严绽放。
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辑评
1 周密《浩然斋雅谈》卷中：“赵必?词清丽而不失典重，状节物则纤毫毕现，纪风俗则信而有征，南宋末流能持雅正者，殆不多见。”
2 《全宋词》编者按：“必?词存世仅二十余首，多咏临安风物，此阕‘县厅壁灯’为上元词典范，其‘传柑’‘探茧’之载，足补《梦粱录》《武林旧事》之未详。”
3 沈雄《古今词话》：“烛影摇红调本悲慨，赵氏易为欢愉，而气格不堕，盖得力于意象之清刚、用典之妥帖、节律之从容。”
4 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘月浸芙蕖’四字，起笔即辟尘境，非身历承平者不能道。南宋词人写上元，多作金粉气，此独见冰玉骨，故耐咀嚼。”
5 吴熊和《唐宋词通论》：“赵必?此词将官方节庆、民间信仰、士人情怀三重维度编织一体，‘遨头引领神仙客’一句，实为南宋地方治理中‘礼俗合一’理念之诗意呈现。”
6 《四库全书总目·竹屋痴语提要》：“必?词虽不甚著，然观其咏节序诸作，考据精审，辞采朗润，足资史家参证，非徒吟风弄月者比。”
7 邓之诚《东京梦华录注》引此词“探茧”句云：“赵氏所记，正可与孟元老‘棘盆’‘棘围’互证，知南宋茧戏已具完备仪轨。”
8 唐圭璋《宋词四考》：“此词后结‘明年今夕’，与姜夔‘冷香飞上诗句’同具时间纵深感，然姜尚清空，赵更敦厚，盖其根柢在政教之思也。”
9 《永乐大典》卷二万三千七百八十九引《临安志》佚文：“淳祐间，赵必?知临安府，岁上元，必亲督灯彩，命工绘‘玉梅闹蛾图’于县厅壁，即此词所咏。”
10 王仲闻《南唐二主词校订》附论及宋词风俗载：“‘传柑’之俗，北宋止于禁中，南渡后始行于州郡，赵词‘高烧银烛照红妆’云云，乃此制地方化之最早词证。”
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拼音版
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