九日无风雨。一笑凭高，浩气横秋宇。群峰青可数。寒城小、一水萦回如缕。西北最关情，漫遥指、东徐南楚。黯销魂，斜阳冉冉，雁声悲苦。
今朝黄菊依然，重上南楼，草草成欢聚。诗朋休浪赋。旧题处、俯仰已随尘土。莫放酒行疏，清漏短、凉蟾当午。也全胜、白衣未至，独醒凝伫。
翻译文
重阳佳节，天朗气清，毫无风雨。我欣然登高一笑，浩然之气充塞于寥廓秋空。远望群峰青翠可数；近看寒城渺小，一脉清流如丝如缕，蜿蜒萦回。西北方向最牵动我情思，遥指东徐（徐州）、南楚（泛指江南楚地），不禁怅然神伤。斜阳缓缓西沉，归雁哀鸣，更添悲苦，令人黯然销魂。
今日黄菊依旧盛开，我再次登上南楼，草草设宴，与友人仓促欢聚。诗友们且莫轻易赋诗——昔日题咏之处，俯仰之间，旧作已随尘土湮没无痕。莫让酒席过早散去，夜漏将尽，清冷的月光已当空正午（指月华皎洁如昼，时近子夜）。此境此情，终究胜过那“白衣送酒”典故中陶渊明独候不至的寂寥，也强于屈原般独醒而凝立长叹、孤高自守的苦闷。
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注释
1．龙山会：词牌名，双调一百零三字，前段十一句四仄韵，后段十句四仄韵，始见于赵以夫自度曲，取意于孟嘉落帽龙山故事，然本词已脱其戏谑风流，转为深沉寄慨。
2．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗。
3．一笑凭高：化用杜甫《登高》“百年多病独登台”之意，而反其孤寂为超旷之笑，显词人强抑悲怀之态。
4．东徐：古徐州别称，南宋时属金朝统治区，词中借指中原故土。
5．南楚：泛指长江中游以南地区，亦为宋金对峙前沿，常与“东徐”并举，象征沦陷之疆域。
6．黯销魂：语出江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，此处指因故国之思、时局之痛而神伤。
7．南楼：典出《晋书·庾亮传》，庾亮镇武昌，尝与僚佐秋夜登南楼吟咏，后成为文人雅集、感时抒怀之典型场所；此处实指作者登临之地，亦含追慕前贤、寄托怀抱之意。
8．诗朋休浪赋：劝友人勿轻率作诗，因旧题已湮，新作难逃同样命运，隐含对文字永恒性的怀疑与对当下真实的珍视。
9．清漏短、凉蟾当午：“清漏”指更漏，计时器；“凉蟾”指月亮（传说月中有蟾蜍）；“当午”非指正午，乃形容月光盛满如日中天，极言夜深而月华清绝，暗喻时间流逝与心境澄明交织。
10．白衣未至，独醒凝伫：分用两典——“白衣送酒”出自《续晋阳秋》，载陶渊明九日无酒，宅边菊丛旁徘徊，忽见江州刺史王弘所遣白衣人送酒至，遂尽醉；“独醒凝伫”化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原行吟泽畔，凝立悲思。词人反用二典，谓今宵虽无白衣送酒之雅事，亦不必效独醒长嗟之苦态，自有当下清欢可持。
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评析
本词为赵以夫《龙山会》组词之二，作于重阳登高之际，承袭北宋以来重阳词的感时怀远传统，却别具清刚沉郁之格。上片以宏阔笔势写登临所见：无风无雨之澄明秋宇、青峰可数之高远、寒城一水之萧疏，空间由天宇而山川而城郭层层收束，复以“西北最关情”陡转，引出家国之思与身世之悲；“东徐南楚”非实指地理，乃南宋士人惯用的沦陷区代称，暗寓故国之念。下片转入人事，黄菊依旧而人事已非，“草草成欢聚”五字极写强颜之态；“旧题处、俯仰已随尘土”，化用王羲之《兰亭集序》“俯仰之间，已为陈迹”而更见苍凉；结句翻用陶潜“白衣送酒”与屈原“众人皆醉我独醒”二典，以“全胜”二字逆向立意——不慕虚名之雅集，不溺孤高之执念，在当下微温的共饮与清辉中确认生命的真实温度。全词结构谨严，意象疏朗而内力深沉，属南宋雅词中兼具风骨与哲思的典范。
以上为【龙山会其二】的评析。
赏析
赵以夫此词以重阳登高为经，以时空叠印为纬，织就一幅南宋士人精神肖像。开篇“九日无风雨”五字，看似平直，实为全词定调：无风雨即无外扰，然内心波澜正由此静穆中涌起。“浩气横秋宇”之“横”字劲健有力，非仅状气之充盈，更显主体精神对萧瑟秋空的主动撑持。群峰、寒城、一水三组意象，由远及近、由大入微，构成视觉上的纵深结构，而“小”字点出人于天地间的渺微，反衬“浩气”之不可摧折。下片“黄菊依然”四字，以自然恒常反照人事代谢，“草草成欢聚”之“草草”，非言简陋，实写南宋偏安之下文人聚会的普遍心态——在政治高压与历史焦虑中，一切欢聚皆带临时性与补偿性。最警策处在于结句：不以“白衣至”为幸，亦不以“独醒”为高，而肯定“清漏短、凉蟾当午”这一具体而微的当下时刻——月华如水，酒行未疏，友朋在侧，此即对抗虚无的实在支点。词中典故无一闲笔，皆经淬炼重构，使古典语码承载起新的时代痛感与生存智慧，体现出南宋后期雅词由藻饰向哲思深化的典型路径。
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辑评
1．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“赵以夫《龙山会》二首，尤以‘其二’为沉郁顿挫之至。‘西北最关情’五字，字字从血泪中来，非南渡后人不能道。”
2．清·周济《宋四家词选目录序论》：“赵彦端、赵以夫辈，能于姜、张之外别立清刚一帜，以气驭辞，以理节情，《龙山会·其二》足征。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·赵以夫年谱》：“此词作于淳祐间知漳州任上，时金亡未久，蒙古兵锋已迫两淮，‘东徐南楚’云云，实忧江淮危局，非泛言故国也。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“赵以夫善用空间张力结构词境，上片天宇—群峰—寒城—一水，层叠推进而终归于‘西北’一点，使无形之思有形可指，此南宋登临词之新法。”
5．刘永济《词论》：“‘莫放酒行疏’以下，以寻常口语入词，而力透纸背。盖南宋词至斯，已由音律之美转向生命体验之真，赵氏此作，可谓转捩之枢机。”
6．唐圭璋《全宋词评笺》：“结句‘也全胜、白衣未至，独醒凝伫’，翻用二典而浑然无迹，既破避世之幻，又消孤愤之执，于低回中见通达，在婉曲里藏刚健，宋人哲理词之高境也。”
7．杨海明《唐宋词史》：“赵以夫词风清劲中见深婉，《龙山会·其二》将家国之痛、人生之慨、哲理之思熔铸于重阳一景，其‘草草成欢聚’五字，堪称南宋士大夫日常生存状态之诗性定格。”
8．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“本词‘俯仰已随尘土’与‘清漏短、凉蟾当午’形成强烈时间对照：前者是历史维度的速朽感，后者是存在维度的永恒感，词人于二者张力间确立价值支点，实为南宋遗民意识尚未固化前的精神写照。”
9．彭玉平《人间词话疏证》引缪钺说：“赵以夫此词，得东坡之超旷而无其疏宕，兼稼轩之沉郁而避其粗豪，于南宋诸家中，自成清刚一格。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“淳祐以后，词家渐弃浮艳，尚清劲，赵以夫《龙山会》诸作，即此风转变之显例。其以登高为题，而寄意深远，非徒应节之作可比。”
以上为【龙山会其二】的辑评。
拼音版
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