巾山

1. 巾山：即巾子山，在今浙江临海市区东南，因形似古代头巾而得名，唐宋以来为浙东名胜，上有南山殿、龙兴寺等古迹。

2. 鳌：传说中驮负大地的巨龟或海兽，《列子·汤问》载“巨鳌戴山”，此处借喻巾山双峰如神鳌昂首。

3. 赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，力大能负重，常作碑座，诗中形容山势沉雄有力、稳步西行之态。

4. 西江：古称自江西九江以下至入海口之长江段，亦泛指长江，此处取其浩荡意象，非确指地理。

5. 窣堵（sū dǔ）：梵语“stūpa”音译，即佛塔，诗中借指巾山双峰高耸如塔。

6. 安舆：古代供老人乘坐的有帷盖之车，典出《汉书·严助传》“赐安车驷马”，此处指母亲所乘之车。

7. 半山：巾山腰间原有半山亭，为登临歇息处，今已不存。

8. 翠微：山气青翠缥缈之处，常指山腰或山色，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

9. 方瞳：道家谓修道有成者瞳孔呈方形，象征长寿与灵明，《列仙传》载“偓佺食松实，能飞行逐走马，以松子遗尧，尧不暇服，时人皆知偓佺之方瞳”。

10. 鍊颜：同“炼颜”，谓容颜经修养而光润不衰，典出葛洪《抱朴子》“炼形易色”，此处赞父母精神矍铄、容光焕发。

以上为【巾山】的注释。

此诗为南宋诗人楼钥晚年奉母游巾山（今浙江临海东湖畔之巾子山）所作，属典型的孝亲纪游诗。全诗以雄奇想象开篇，将巾山拟为神鳌所化，赋予自然山水以神话品格与人格灵性；继而由远及近、由宏观至微观，层层铺展登临所见之景；更以“安舆”“亲颜”“色笑”“愿我双亲”等语，将孝思贯穿始终，使山水之壮美与人伦之温情浑然交融。诗中空间调度精妙：西江—东溟—长江—万瓦—翠微—鳌背—轩楹—蜂房，形成多维立体视域；时间上则绾合暮春物候、登临过程与生命祈愿，体现宋人“即景即情、即情即理”的哲思深度。尤为可贵者，在于未流于空泛颂祷，而以具象细节（如“雪蓬蹙云”“蜂房蚁垤”“方瞳鍊颜”）承载厚重情感，彰显楼钥“以才学为诗、以性情立骨”的艺术特质。

以上为【巾山】的评析。

楼钥此诗堪称南宋孝诗典范，其艺术成就体现在三重张力之中：一是神话想象与实景描摹的张力——开篇“两鳌赑屃”极尽夸张，却落脚于“半山小亭”“巨石轩楹”等真实细节，虚实相生，气象恢弘而不失真切；二是宏阔时空与细腻感官的张力——从“吸尽西江”“镇东溟”的空间纵贯，到“山鸟咿嘤”“茗碗倾”“清风生腋”的听觉、味觉、触觉体验，打通天地与身心；三是伦理深情与哲思升华的张力——末段“愿我双亲俱遐龄”本属寻常孝语，但以“方瞳鍊颜华发星”六字凝练道家养生理想，并终归于“如此两峰相对青”的永恒自然意象，将个体亲情升华为对生命节律与山川恒常的双重礼赞。全诗用韵严谨（庚青韵部），句法参差而气脉贯通，尤以“雪蓬蹙云连曲肱，蜂房蚁垤栖残僧”一联，以建筑形态喻自然结构，以微小生物衬苍茫山势，在工巧中见深意，足见楼钥作为“甬上四先生”之一的深厚学养与诗艺功力。

以上为【巾山】的赏析。

1. 《宋诗钞·攻媿集钞》：“楼氏诗以理致胜，而此篇融情于景，尤得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，务求醇正……此诗写巾山形胜，兼寓爱日之诚，词旨温厚，格调高华。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《台州府志》：“钥尝侍母登巾山，作诗纪之，至今山麓有‘攻媿读书台’遗址。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“楼钥善以学问入诗，此篇鳌山之喻，暗用《列子》《淮南》典实而不着痕迹，孝思沛然，自出性灵。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将山水诗、纪游诗、孝亲诗三体合一，以双峰之‘青’收束全篇，既应巾山之实色，又喻亲寿之恒久，堪称宋人咏孝诗之巅峰结撰。”

以上为【巾山】的辑评。