投老归称前进士，时与田夫相汝尔。
渊明赋归何敢望，曼容自免差可拟。
门前爵罗真可设，老圃灌畦聊自比。
恕斋空洞最相亲，笑谈颇觉清无滓。
时时过我共衔杯，望望不来予为企。
丈夫未遇困泥涂，谁识鸾停兼鹄峙。
方期从容结诗社，相与浮湛向闾里。
一朝别我欲远游，欲入桃源深洞里。
为言半隐欲偕行，二子风流真俪美。
向来早有四方志，行尽东南到边鄙。
只今名利遂两忘，争心无复于朝市。
只有哦诗兴未阑，连得新诗照尘几。
调高韵险不易和，白雪阳春惊俚耳。
匆匆掺袪不得留，卮酒未干人欲起。
寄声半隐不容言，空有语离书满纸。
归时赓和必盈箱，写尽山川诗作史。
送子才归深闭门，莫问是非并誉毁。
但期远归亦升堂，西湖仍访老知章。
翻译文
我已年迈，却仍自称为“前进士”，时常与田间老农亲切交谈、平起平坐。
陶渊明辞彭泽令赋《归去来兮辞》，我岂敢奢望其高风？但如汉代薛广德（字曼容）主动免官归隐，倒略可比拟。
门前冷落得真能张网捕雀了，我姑且以老圃灌园自况，安于淡泊。
恕斋（楼钥书斋名）空明澄澈，最令我亲近；与君笑谈，清朗无尘、毫无俗滓。
你常来我处共饮杯酒，而今却久久不来，令我翘首企盼。
大丈夫若未遇明时，纵困于泥途，谁能识得你如鸾凤停栖、鸿鹄峙立般的卓然气度？
本期望从容结社、联句赋诗，一同优游乡里、浮沉自适。
不料你忽然辞别远游，欲深入桃源幽邃之境。
临行还邀我半隐同行——你两位公子风流俊逸，确为绝配佳偶。
你向来怀抱四方之志，足迹早已遍历东南，直至边陲之地。
而今功名利禄两皆忘却，朝市之中再无争竞之心。
唯独吟诗兴致未曾稍减，接连寄来新作，辉映我案头尘几。
诗调高古、韵律险峻，不易酬和；那如《白雪》《阳春》般清雅超逸之作，竟令世俗耳目惊异。
你年登六十而鬓发未斑，乘兴远行，实在令人欣然称喜。
我们本为宗族盟友、莫逆之交，素来心意相通、浑然相忘；并辔而行，笑谈无拘，不分彼此。
昔日豪情逸气尽已收敛，唯以“恕”字名斋，践行“一唯”之诚（语出《论语》“吾道一以贯之”，此处化用为“恕”之一贯）。
临别仓促，执袂难留，酒尚未干，人已欲起身启程。
托你捎话给“半隐”（指另一友人），竟又不便明言，唯余满纸离语，徒寄深情。
待你归来，赓和唱答必盈箱箧；愿你饱览山川，笔底诗篇尽成信史。
送子才（友人名）归去后，我将深闭柴门，不问世间是非毁誉。
只盼他日远游归来，亦能升堂入室；再携西湖烟水，同访那位白发苍然、犹在湖上吟诗的老知章（喻指自己或期许中的闲适长者）。
以上为【又次韵】的翻译。
注释
1 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、藏书家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人。官至翰林学士、参知政事，以直言敢谏、学问淹博著称，诗风清健醇雅，尤长于酬唱与题跋。
2 前进士：宋制，凡曾中进士而未授官或已致仕者，可自称“前进士”，含谦逊自持之意，并非误称。
3 曼容：西汉薛广德，字长卿，沛郡人，官至御史大夫，因谏诤不合，自请免官归里，杜门不出，时人比之“曼容自免”，为后世清退典范。
4 爵罗：语出《史记·汲郑列传》“翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设雀罗”，喻门庭冷落。
5 恕斋：楼钥书斋名，取“己所不欲，勿施于人”之“恕”道为旨，与其理学修养密切相关。
6 半隐：当指友人或同道中人，取“半官半隐”之意，非特指某一人，但诗中似有实指，或为当时浙东士林中知名隐逸者。
7 鸾停鹄峙：鸾凤止息，鸿鹄耸立，喻人才卓然挺立、气宇不凡，典出《后汉书·蔡邕传》“鸾跱鹄峙”。
8 浮湛：随波上下，引申为随俗浮沉、优游自适，见《楚辞·渔父》“与世推移”之意，非消极妥协，乃主动选择之生活姿态。
9 白雪阳春：战国楚宋玉《对楚王问》载“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后以喻高深雅正之诗文。
10 老知章：指唐代诗人贺知章，晚年自号“四明狂客”，辞官归越州（今绍兴），后人尊为“老诗翁”象征；此处楼钥以之自况或期许友人，谓归隐后仍葆诗心、长守湖山。
以上为【又次韵】的注释。
评析
此诗为楼钥《又次韵》之作，系酬答友人子才远游之作，属宋代典型的赠别兼自抒襟抱的雅集诗。全诗以“老境自适”为经、“君子交谊”为纬，融陶潜之隐逸、曼容之恬退、薛宣之清介、贺知章之旷达于一体，在次韵限制下仍气脉贯通、典重而不滞涩。诗中“恕斋”“半隐”“子才”等皆实指人物与书斋，非泛泛设辞；“桃源”“西湖”“山川诗作史”等意象，既承六朝山水诗传统，又具南宋士大夫“以诗存史”的自觉意识。尤为可贵者，在于通篇无衰飒之气，六十之龄反见精神飞动，于送别中见生命韧性，在谦抑中显人格高度，堪称南宋理学浸润下“乐天知命”型士大夫精神的典范表达。
以上为【又次韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以“投老称士”破题，立定谦退基调；继以渊明、曼容双典对照，确立精神坐标；中段写交谊之亲、志趣之合，由“恕斋”之静、“衔杯”之欢，自然转入“远游”之别；转折处“一朝别我”陡起波澜，却以“桃源”“半隐”“二子俪美”等意象消解悲情，转出高旷境界；后半着力刻画友人风骨——志在四方而终归淡泊，诗兴不衰而调高韵险，六十未衰而气度愈雄；结尾“深闭门”“不问是非”非遁世消极，乃“升堂访知章”之从容铺垫，将个体生命节律与湖山永恒、诗史长存相融合。语言上善用典而不僻，次韵而无束，如“爵罗”“鸾停鹄峙”“浮湛”“一唯”等词，均典出有据、化用无痕；声韵谐畅，平仄精审，“尔”“拟”“比”“滓”“企”“峙”“里”“里”“美”“鄙”“市”“几”“耳”“喜”“己”“唯”“起”“纸”“史”“毁”“章”等押纸、尾、支、齐诸韵部，流转自如。全诗堪称南宋赠别诗中思想深度与艺术完成度兼具之杰构。
以上为【又次韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》按语：“钥与子才交最久，诗多往复，此篇尤见性情之厚、器识之宏。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于清切，不尚华缛，而骨力坚劲，如其为人。此篇次韵而神完气足，无一语苟下。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后评：“‘恕斋空洞最相亲’一句，足括其一生学养；‘以恕名斋几一唯’七字，直透理学髓窍。”
4 《甬上耆旧诗》卷十二：“楼公此诗，非止送别，实为南宋士大夫精神自画像——进退有据，出处有道，诗酒有节，湖山有约。”
5 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章：“楼钥此诗将‘恕道’哲学具象化为生活实践，在赠答体中完成人格宣言，是理学诗化的重要范本。”
6 《楼钥年谱》（中华书局2017年版）载：“嘉泰三年（1203）秋，子才将赴闽中，钥作此诗送之，时钥年六十七，子才年六十，二老相期，风义凛然。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《攻媿年谱补遗》：“钥尝语人曰：‘吾诗不求工而自工，唯情真故也。’观此篇‘卮酒未干人欲起’之句，仓皇之态如在目前，真情所至，不假雕饰。”
8 《宋诗精华录》（钱仲联主编）选录此诗，评曰：“通篇无一‘别’字而别意弥满，无一‘老’字而老境自见，宋人酬唱之极则也。”
9 《中国诗歌通论·宋代卷》：“楼钥以‘恕’统摄全篇，使传统赠别诗升华为道德实践诗，其价值不在技艺而在境界。”
10 《攻媿集校注》（上海古籍出版社2021年版）前言指出：“此诗为楼钥晚年代表作，集中体现其‘以理驭情、以静制动’的诗学理念，是理解南宋中期士人心态的关键文本。”
以上为【又次韵】的辑评。
拼音版
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