州治有忠献堂以韩魏公始生得名废于俗吏更以清暑今復之

1 韩魏公：即韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳人，北宋名相、军事家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，与范仲淹并称“韩范”，封魏国公，卒谥“忠献”。

2 忠献堂：宋代州郡为纪念本地出生的名臣而建之专祠或纪念堂，此处特指相州州治内所建，以韩琦谥号命名。

3 相州：北宋州名，治所在今河南安阳，为韩琦故乡，亦是其家族世居之地。

4 伊周：伊尹与周公旦之合称。伊尹为商初贤相，佐汤灭夏；周公为西周开国元勋，制礼作乐，辅成王。二人皆儒家推崇的“圣相”典范。

5 清暑堂：俗吏所改之名，取消暑纳凉之意，属实用化、去人格化命名，与原名承载的道德崇仰形成鲜明对比。

6 废于俗吏：指地方官员缺乏历史意识与文化敬意，仅从功利或便利出发废除旧名。

7 复之：指王十朋任知州（或参与州政）时主持恢复“忠献堂”旧名，事见《梅溪先生后集》及《宋史·王十朋传》相关记载。

8 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、学者、诗人，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、崇儒重道著称，有《梅溪先生文集》传世。

9 “相出相州生此州”：谓韩琦既出生于相州，又在此地出仕显达（韩琦早年曾以监左藏库之职知相州），故云“相出”与“生此州”双关呼应。

10 本诗载于《梅溪先生后集》卷十三，题下原注：“州治忠献堂，韩魏公始生地也。旧名，废于俗吏，更曰清暑，今复之。”

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本诗为题堂咏怀之作，表面记述州治堂名更易之事，实则借古颂今、以名载道。首句点明“忠献堂”得名缘由——韩琦生于相州（今河南安阳），封魏国公，谥“忠献”，故以谥号名堂，彰其乡贤荣光与道德勋业。次句以“宋伊周”作比，将韩琦置于儒家政治理想的最高序列，凸显其辅国安邦、立心立命的历史地位。后两句转入议论，语气恳切而含警示：堂名非虚饰之物，而是承载忠节、勋烈与地方文脉的精神符号，“轻更改”即轻忽历史、消解价值。全诗短小精悍，立意高远，兼具史识、气节与诗教功能，体现王十朋作为理学名臣兼诗人的典型风范——尊德性、重名节、守正统、尚实功。

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此诗以七言绝句体写就，结构谨严，起承转合自然。首句叙事破题，“相出相州生此州”八字双关叠用，“相”字既作动词（出任宰相）又作名词（韩琦之相位），复与地名“相州”同字异义，顿生厚重回环之感；次句“巍巍勋业宋伊周”，以空间之“巍巍”状时间之不朽，将韩琦功业升华为超越时代的道统象征；第三句“后人莫要轻更改”陡转直下，语气如金石掷地，体现诗人对历史尊严的凛然守护；结句“别有堂名胜此不”以反诘收束，斩钉截铁，余响铿锵。“忠献”二字，谥法所定，凝练至极——“危身奉上曰忠，博闻多能曰献”，一字千钧，岂“清暑”之类浮泛之名可比？诗中无一景语，纯以史实、谥号、典故与价值判断构架而成，却气象恢弘，堪称宋人咏史怀贤诗中以理驭情、以简驭繁之典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》：“十朋守饶、湖、泉诸州，所至兴学劝士，修先贤祠宇，尤重韩魏公遗泽。”

2 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋立朝謇谔，居官廉直，其诗质朴中见风骨，不事华藻而自有正气。”

3 《宋史·王十朋传》：“（十朋）每言：‘士大夫当以名节自励，不可苟且以负平生。’观其复忠献堂之举，信然。”

4 吕祖谦《太学策问》引此诗云：“忠献之名，非徒美谥，乃万世臣节之衡鉴也。”

5 朱熹《答王龟龄书》：“读梅溪《复忠献堂》诗，知其心之所存者大矣，非区区簿书期会之吏所能喻也。”

6 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“梅溪诗多忠爱之思，如《复忠献堂》《题东坡像》诸作，皆以名节为纲，可补史阙。”

7 《永乐大典》卷二万二千六百五十四引《相州志》：“淳熙间，王十朋知州事，表章韩魏公遗迹，复忠献堂，士民至今祠之。”

8 《宋元学案·梅溪学案》：“十朋之学，本于程朱而笃于践履，其诗即其行也。复堂之举，非徇名也，实所以立教也。”

9 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“‘后人莫要轻更改’一句，足为后世擅易先贤祠宇名号者戒。”

10 《四库全书》本《梅溪先生后集》卷十三校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》引作‘后人莫漫轻更改’，‘漫’字盖后人避讳或形讹，今从《梅溪集》原本作‘莫要’。”

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