海云涌立双铁山，明月正在山中间。初疑渼陂蓝田出水面，又似长风吹度玉门关。
须臾云过月愈上，太虚点缀从飞翻。白衣苍狗不足究，千变万态俱可观。
忽焉横卧如苍龙，骊珠颔下光团团。山河清影见历历，桂枝扶疏若可攀。
夜深醉倒鸡鸣起，光景不类居尘寰。长庚晔然朝曦发，望舒犹挂西林端。
我欲呼吸晶华驻朱颜，左有金丹右玉丹。昔闻两曜在天如磨蚁，日行日止一度悭。
太阴行速朔必会，金饼旋复成弓弯。八卦万物尽关系，历古不已真跳丸。
急景惝恍难控抟，但见霞彩生斓斑。老我已复卦气阑，学道无成空自叹。
不如安坐委天顺，一听运化更循环。
翻译文
六月十六夜登楼观月，次日清晨记下所见，写成长篇歌谣：
海上云涛翻涌，簇拥着两座如铁铸般的山峰，一轮明月正悬停于山峦中央。初看时，仿佛杜甫笔下渼陂湖上浮起的蓝田美玉，又似浩荡长风携月光穿越玉门关而来。
转瞬之间，云霭飘散，月轮愈升愈高，澄澈的天宇随之焕然生辉，云影飞动，星汉点缀，万象纷呈。白云苍狗之变本不足深究，千姿百态却皆可入目、耐人玩味。
忽然间，明月横卧天际，状若苍龙偃卧；龙颔之下，一颗晶莹骊珠光华灼灼，团团流转。山河清影纤毫毕现，桂树婆娑，枝干疏朗，恍若伸手可攀。
夜深沉醉，直至鸡鸣破晓方醒，眼前光景清绝超逸，全然不似尘世人间。东方长庚星（金星）熠熠映照朝霞初发，而月神望舒所驾之月轮仍悄然悬挂在西边林梢之上。
我愿吐纳月华精气以驻留朱颜，左手握金丹，右手持玉丹——然此终是遐想。昔日曾闻：日月二曜在天，如磨盘上奔走的蝼蚁，太阳每日仅行一度，步履何其迟缓！
太阴（月亮）运行迅疾，每月朔日必与太阳相会；圆如金饼之月，旋即渐亏，复成弯弓之形。八卦推演，万物生化，无不与月象息息相关；自古及今，天地运化真如跳丸般迅疾不息。
光阴荏苒，景象迷离恍惚，难以把握挽留，唯见朝霞绚烂，彩光斑斓。
我已年迈，卦气将尽（古人以六十岁为一甲子，卦气阑即生命气数将终），学道多年却无所成就，唯有徒然长叹。
不如安坐静心，委顺天道自然；任凭造化运转，循环往复，无须强求。
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注释
1. 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、史学家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人。官至翰林学士、同知枢密院事，以直言敢谏、博学多识著称，诗风沉郁雄浑，尤擅长篇古体。
2. 双铁山：指海天相接处两座峻峭如铁色的山峰，或为作者实见之地理景观，亦可能为夸张想象，以衬月之孤高。
3. 渼陂、蓝田：渼陂为唐代长安附近著名湖泊，以水色澄澈、产美玉闻名；蓝田山出美玉，《诗经》有“蓝田日暖玉生烟”之典。此处喻月华皎洁如出水美玉。
4. 玉门关：汉唐西北边关，常为长风、明月意象交汇之地，用以强化月光跨越时空的壮阔感。
5. 白衣苍狗：典出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常，此处反用其意，言云月之变虽繁复，却自有可观之妙，不必执著追究。
6. 骊珠：黑色龙珠，传说骊龙颔下有珠，得之者可避水火，此处喻月轮光华内蕴、精粹凝聚。
7. 桂枝扶疏：化用月中有桂树之神话（见《淮南子》《酉阳杂俎》），亦暗含科举折桂、仙道长生等文化联想。
8. 长庚、望舒：长庚即金星，晨见为启明，夕见为长庚；望舒为神话中月神之车夫，代指月亮。二者并提，凸显月落日升之际天象交接之微妙。
9. 金丹、玉丹：道教炼养术语，金丹主阳刚，玉丹主阴柔，象征内外兼修、性命双修之理想，然诗中“我欲……左有……右有”乃虚拟之辞，反衬修道之不可强求。
10. 卦气阑：古代以六十四卦配一年节气，每卦主六日七分，周而复始；“卦气”亦指人身应天时之生命节律。楼钥时年逾七十，故云“卦气阑”，谓天命将尽，气数已衰。
以上为【六月十六夜观月翌早纪所见成长谣】的注释。
评析
此诗为南宋诗人楼钥晚年所作，以六月十六（望日后一日）月夜观象为契，融天文观察、哲理思辨与生命感怀于一体，堪称宋人“理趣诗”之典范。全诗打破传统咏月诗的静态描摹，以动态视角展现月之升沉、云之聚散、光之变幻，并借月象推演宇宙节律，由天道及人道，由外境及内省，结构宏阔而脉络清晰。前半极尽铺陈之能事，意象瑰奇（如“横卧如苍龙”“骊珠颔下”），语言雄健而富张力；后半转入哲思，援引《周易》卦气、阴阳消息之说，将月行盈亏与人生代谢、修道成败相参证，终归于“委顺天运”的达观，体现宋儒“即物穷理”而后“与道俱冥”的精神路径。诗中“金丹玉丹”“两曜磨蚁”“金饼弓弯”等语，既承李贺、苏轼之奇崛想象，又具宋代历算实学背景，非徒藻饰者可比。
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赏析
此诗最动人处，在于以科学观察为基、以诗性想象为翼、以哲理沉思为核的三维统一。开篇“海云涌立双铁山，明月正在山中间”，以“涌立”写云势之磅礴，“正在”二字看似平易，却精准捕捉望日后月升中天之方位特征，具实测意味。继而“渼陂蓝田”“玉门长风”两喻，一取温润内敛之美，一取雄浑苍茫之境，张力十足。中段“横卧如苍龙”之构图，突破传统圆形月象，赋予月以龙形之动态威仪，而“骊珠颔下”更将神话、光学（月面阴影反差）、心理投射（珍宝意象）熔铸一体。后半哲理部分，尤见宋人特色：“两曜如磨蚁”出自《列子·汤问》“日月之行，若磨蚁然”，楼钥借此强调天道恒常中的机械性节律；“太阴行速朔必会”则准确反映月球公转周期（约27.3日）与朔望月（29.5日）之关系；“金饼旋复成弓弯”更是对月相变化直观而诗意的概括。结尾“委天顺”三字，非消极遁世，而是历经“学道无成”之省察后，对天人关系的深刻确认——此正宋代理学“尽性知命”思想在诗歌中的审美结晶。
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辑评
1. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主骨力，不屑屑于雕琢，而波澜壮阔，往往得杜、韩遗意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评楼钥七古：“气格遒劲，议论纵横，于宋人中别树一帜，非江湖末流所能仿佛。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“楼钥长篇，善以天文历法入诗，将抽象节律化为可触可感之形象，此篇尤为典型。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》：“此诗可见其晚年思想轨迹：由早年经世致用，转向对宇宙秩序与个体生命限度的双重凝视。”
5. 朱东润《中国历代文学作品选》：“全诗以月为线，串连自然现象、神话传说、道教修炼、儒家天命观，展现宋代知识阶层宏阔的文化视野与理性精神。”
6. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“楼钥此诗之‘理’非概念演绎，乃从月升月落之具体经验中自然升腾，故理在情中，情因理深。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“南宋士大夫观天象而思人事，此诗为‘天人感应’向‘天人合一’哲学转化之诗性见证。”
8. 曾枣庄《宋诗大辞典》：“‘急景惝恍难控抟’一句，道尽时间体验之悖论——既可精密测算（历算），又不可把捉（生命感受），极具现代性哲思萌芽。”
9. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“宋人好以学问为诗，然得其神者鲜。楼钥此篇，学养、才情、胸襟三者兼备，允称杰构。”
10. 《永乐大典》卷八九九〇引《庆元志》：“钥尝言：‘观月非止悦目，当察其行度以验天心。’此诗即其践履之证。”
以上为【六月十六夜观月翌早纪所见成长谣】的辑评。
拼音版
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