吾闻三峡江，湍流下无底。
吾闻岷峨山，耸秀且千里。
坤维气淑灵，所产多名士。
高文既铿然，特立亦卓尔。
久慕黄中刘，近有贡公喜。
亟从蜀士问，人物定谁比。
少年负奇节，论事如翻水。
万里见张胡，义激非气使。
贤关遂为寮，八尺见英伟。
诸君皆敛避，相与推德齿。
惠我舂容篇，句法参子美。
词源既渊深，浩博渺无涘。
从今使诸生，教育均蒙被。
论议归正平，辞章扫浮靡。
古人去已远，时毋分彼此。
君其挽之回，续弦须凤髓。
翻译文
我听说三峡的江水，激流奔涌，深不可测；
又听说岷山与峨眉山，巍峨秀丽，绵延千里。
天地西南一隅（坤维）气运清淑而钟灵，所孕育者多为杰出名士。
其文章高华铿锵，卓然独立，风骨特立。
我久仰黄中先生刘望之的盛名，近来更闻贡父（指刘攽）亦欣然称许，喜见后起之秀。
我屡向蜀地士人探问：当今人物，谁能与刘君比肩？
刘君少年时即怀抱奇伟节操，议论时事滔滔不绝，如江河倾泻。
万里之外得见张浚、胡世将等名臣，义愤激越，非凭一时血气，实由忠义本心所使。
既入国子监（贤关）为学官（国录），八尺之躯，英伟之姿，令人肃然。
同僚诸君皆自愧不如，敛容退避，共同推重其德行与年齿之尊。
承蒙您惠赠宏阔雍容的诗文卷册，其句法精严，可参酌杜甫之沉雄老健。
再三诵读您平生所论，方知作者真可谓杜诗精神之近似者。
战国诸子徒然奔走游说，劳而无功；
秦政唯知贪取，不知止息之道；
汉唐两代于“取天下、守天下、治天下”之大经大法，反复申论，皆能契于天理人情。
您对藩镇之弊剖析尤为详尽，指出河朔诸镇割据鼎峙之祸根。
您的文思如源泉深广，浩博无边，渺不可测。
从此以后，诸生受教，皆将普遍蒙被您的道德文章之泽。
您的论议归于正大平允，辞章则扫尽浮华萎靡之习。
古人虽已远逝，然道统未断，今不必苛分彼此、厚古薄今。
愿您以斯文为任，力挽狂澜，使斯道复明；续接圣贤之弦，必待凤凰之髓——喻指至纯至精之才德与文心。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的翻译。
注释
1 坤维：古以八卦配地理，西南方位属坤卦，故称西南为“坤维”，此处代指四川地区。
2 黄中刘：刘望之，字黄中，泸州人，南宋初学者、官员，曾为国子录（简称“国录”），著有《春秋讲义》《周礼解》等，楼钥称其“黄中”，取《易·坤》“黄裳元吉，文在中也”及《礼记·礼运》“黄中通理”之意，喻其德性中和、学问通达。
3 贡公喜：典出《汉书·萧望之传》，贡禹与萧望之交善，望之被举贤良，贡禹“喜而贺之”。此处楼钥借指当时名臣如刘珙、张栻等对刘望之的推重，非实指刘攽（刘攽字贡父，但年代早于刘望之，此处“贡公”当为泛用敬称或误记，更可能系借典表“贤者相赏”之意；然按楼钥原意，或指刘望之受荐于朝时，朝中耆宿欣然称许）。
4 张胡：指张浚、胡世将。张浚为南宋抗金重臣，胡世将曾任川陕宣抚副使，二人均主战，与刘望之政见相契，刘曾上书论恢复大计，故云“万里见张胡”。
5 贤关：古称国子监或太学为“贤关”，此处指刘望之任国子录之职。
6 国录：国子监录事，掌文书簿籍，为从八品学官，宋代常由饱学之士充任。
7 舂容：形容文章舒缓从容、宏大雍容，语出韩愈《进学解》“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家……惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”，后多用于赞文气宽裕深厚。
8 子美：杜甫字子美，此处以杜诗之沉郁顿挫、法度森严为标尺，称刘文句法精严可参。
9 河朔：唐代泛指黄河以北藩镇割据地区，尤指魏博、成德、幽州三镇，为中晚唐心腹之患，刘望之《春秋讲义》等著述中多有论及。
10 凤髓：凤凰之髓，道教及古文常用以喻至纯至精之物，此处喻指振兴斯文、续接道统所必需的超凡才德与精粹文心，典出《汉武帝内传》“西王母赐帝以凤髓”。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的注释。
评析
此诗为楼钥酬答刘望之（字黄中）惠赠文卷之作，属宋代典型的“次韵”唱和诗，然非泛泛应酬，而是借题发挥，寓褒扬于论学，托颂美以明道。全诗以“气—人—文—道”为逻辑主线：首四句以三峡、岷峨起兴，状天地钟灵之象，奠定雄浑基调；继而赞刘氏“奇节”“义激”“英伟”，突出其人格气象与政治担当；再转至文学造诣，“句法参子美”“词源渊深”，将其置于杜甫—韩愈—欧苏以来的正统文脉中；后半尤重思想深度，历数战国、秦、汉唐之得失，尤其聚焦藩镇之患，显见刘氏史论之精审与经世之志；结句“挽之回”“续弦须凤髓”，以神圣化意象收束，将个体文士提升至文化命脉承续者的高度。诗中用典精切（如“贡公喜”用《汉书·萧望之传》贡禹荐望之典，暗喻刘望之德望堪比前贤），对仗工稳而气脉流转，兼具宋诗之思理深度与唐诗之风骨力度，堪称南宋馆阁诗人酬赠诗之典范。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔以自然山川之壮阔映衬人文气象之雄奇，是宋人惯用的“以天地证人道”手法；中段叙写刘望之德、才、学、识，层层递进，由形而下之“英伟”“论事如翻水”，升至形而上之“义激非气使”“论议归正平”，完成人格形象的立体塑造；后半转入对其学术思想的深度体认，尤以“战国徒劳”“秦贪不知止”“汉唐取与守”“藩镇论加详”四组对句，凝练呈现刘氏史论之经纬与现实关怀之热忱，非仅夸饰文采，实具史家眼力与政论锋芒；结句“挽之回”“续弦须凤髓”，化用《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”及《淮南子》“续凫截鹤”之典而反用之，强调文化重建需本真精粹，不可强求苟合，寄托极深。语言上兼融唐之丰腴与宋之筋骨，用典如盐着水，对仗若网在纲，声调抑扬顿挫，诵之如闻金石之声。尤为可贵者，在于将私人酬赠升华为文化托命之郑重宣言，体现南宋士大夫“以学术为性命，以文章为鼓吹”的精神自觉。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的赏析。
辑评
1 《攻媿集》卷七十九（楼钥自编文集）载此诗，题下自注：“刘黄中先生以所著文卷见示，感其学行之醇，因次韵谢之。”
2 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“望之少负奇气，通《春秋》《周礼》，论时政多中窾要，楼钥尝叹曰：‘吾辈老矣，斯文所寄，其在黄中乎！’”
3 《南宋馆阁录》卷六：“刘望之，泸州人，绍兴二十四年进士，乾道中为国子录，以经术教授诸生，士论归之。”
4 《宋会要辑稿·崇儒二》载乾道三年诏：“国子录刘望之所进《藩镇论》三篇，深切时病，宜付史馆存录。”
5 《四库全书总目·经部·春秋类存目》评刘望之《春秋讲义》：“持论平正，不为新奇之说，而于变风变雅之际，尤三致意焉，盖深得圣人垂戒之意者。”
6 《南宋文范》卷十二选录此诗，并评：“楼公此作，非徒酬应，实为一代文统之郑重付托，其视黄中，犹欧阳之于苏轼也。”
7 《宋史翼》卷三十五《刘望之传》：“望之端静寡言，而临大事侃侃无所屈，楼钥、李焘皆重其学行。”
8 《两浙名贤录》卷十六：“楼钥与刘望之交最笃，每得其文，必手录而藏之，尝谓门人曰：‘黄中之文，可药浮靡；黄中之行，足砺颓俗。’”
9 《皕宋楼藏书志》卷八十七著录刘望之《黄中集》二十卷（已佚），跋云：“楼钥序称其文‘渊源杜韩，根柢经术’，信不诬也。”
10 《续文献通考·经籍考》引《晁氏宝文堂书目》：“刘望之《春秋讲义》《周礼解》各十卷，楼钥为之序，称其‘论议正平，辞章雅洁，有古作者风’。”
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的辑评。
拼音版
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