刘望之国录惠示文卷次韵为谢
吾闻三峡江，湍流下无底。
吾闻岷峨山，耸秀且千里。
坤维气淑灵，所产多名士。
高文既铿然，特立亦卓尔。
久慕黄中刘，近有贡公喜。
亟从蜀士问，人物定谁比。
少年负奇节，论事如翻水。
万里见张胡，义激非气使。
贤关遂为寮，八尺见英伟。
诸君皆敛避，相与推德齿。
惠我舂容篇，句法参子美。
词源既渊深，浩博渺无涘。
从今使诸生，教育均蒙被。
论议归正平，辞章扫浮靡。
古人去已远，时毋分彼此。
君其挽之回，续弦须凤髓。
翻译文
我听说三峡的江水，激流奔涌，深不可测；
又听说岷山与峨眉山，巍峨秀丽，绵延千里。
天地西南一隅（坤维）气运清淑而钟灵，所孕育者多为杰出名士。
其文章高华铿锵，卓然独立，风骨特立。
我久仰黄中先生刘望之的盛名，近来更闻贡父（指刘攽）亦欣然称许，喜见后起之秀。
我屡向蜀地士人探问：当今人物，谁能与刘君比肩？
刘君少年时即怀抱奇伟节操，议论时事滔滔不绝，如江河倾泻。
万里之外得见张浚、胡世将等名臣，义愤激越，非凭一时血气，实由忠义本心所使。
既入国子监（贤关）为学官（国录），八尺之躯，英伟之姿，令人肃然。
同僚诸君皆自愧不如，敛容退避，共同推重其德行与年齿之尊。
承蒙您惠赠宏阔雍容的诗文卷册，其句法精严，可参酌杜甫之沉雄老健。
再三诵读您平生所论，方知作者真可谓杜诗精神之近似者。
战国诸子徒然奔走游说，劳而无功；
秦政唯知贪取，不知止息之道；
汉唐两代于“取天下、守天下、治天下”之大经大法，反复申论，皆能契于天理人情。
您对藩镇之弊剖析尤为详尽，指出河朔诸镇割据鼎峙之祸根。
您的文思如源泉深广，浩博无边，渺不可测。
从此以后，诸生受教，皆将普遍蒙被您的道德文章之泽。
您的论议归于正大平允，辞章则扫尽浮华萎靡之习。
古人虽已远逝，然道统未断，今不必苛分彼此、厚古薄今。
愿您以斯文为任，力挽狂澜，使斯道复明；续接圣贤之弦，必待凤凰之髓——喻指至纯至精之才德与文心。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的翻译。
注释
1 坤维：古以八卦配地理，西南方位属坤卦，故称西南为“坤维”，此处代指四川地区。
2 黄中刘：刘望之，字黄中，泸州人，南宋初学者、官员，曾为国子录（简称“国录”），著有《春秋讲义》《周礼解》等，楼钥称其“黄中”，取《易·坤》“黄裳元吉，文在中也”及《礼记·礼运》“黄中通理”之意，喻其德性中和、学问通达。
3 贡公喜：典出《汉书·萧望之传》，贡禹与萧望之交善，望之被举贤良，贡禹“喜而贺之”。此处楼钥借指当时名臣如刘珙、张栻等对刘望之的推重，非实指刘攽（刘攽字贡父，但年代早于刘望之，此处“贡公”当为泛用敬称或误记，更可能系借典表“贤者相赏”之意；然按楼钥原意，或指刘望之受荐于朝时，朝中耆宿欣然称许）。
4 张胡：指张浚、胡世将。张浚为南宋抗金重臣，胡世将曾任川陕宣抚副使，二人均主战，与刘望之政见相契，刘曾上书论恢复大计，故云“万里见张胡”。
5 贤关：古称国子监或太学为“贤关”，此处指刘望之任国子录之职。
6 国录：国子监录事，掌文书簿籍，为从八品学官，宋代常由饱学之士充任。
7 舂容：形容文章舒缓从容、宏大雍容，语出韩愈《进学解》“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家……惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”，后多用于赞文气宽裕深厚。
8 子美：杜甫字子美，此处以杜诗之沉郁顿挫、法度森严为标尺，称刘文句法精严可参。
9 河朔：唐代泛指黄河以北藩镇割据地区，尤指魏博、成德、幽州三镇，为中晚唐心腹之患，刘望之《春秋讲义》等著述中多有论及。
10 凤髓：凤凰之髓，道教及古文常用以喻至纯至精之物，此处喻指振兴斯文、续接道统所必需的超凡才德与精粹文心，典出《汉武帝内传》“西王母赐帝以凤髓”。
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评析
此诗为楼钥酬答刘望之（字黄中）惠赠文卷之作，属宋代典型的“次韵”唱和诗，然非泛泛应酬，而是借题发挥，寓褒扬于论学，托颂美以明道。全诗以“气—人—文—道”为逻辑主线：首四句以三峡、岷峨起兴，状天地钟灵之象，奠定雄浑基调；继而赞刘氏“奇节”“义激”“英伟”，突出其人格气象与政治担当；再转至文学造诣，“句法参子美”“词源渊深”，将其置于杜甫—韩愈—欧苏以来的正统文脉中；后半尤重思想深度，历数战国、秦、汉唐之得失，尤其聚焦藩镇之患，显见刘氏史论之精审与经世之志；结句“挽之回”“续弦须凤髓”，以神圣化意象收束，将个体文士提升至文化命脉承续者的高度。诗中用典精切（如“贡公喜”用《汉书·萧望之传》贡禹荐望之典，暗喻刘望之德望堪比前贤），对仗工稳而气脉流转，兼具宋诗之思理深度与唐诗之风骨力度，堪称南宋馆阁诗人酬赠诗之典范。
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔以自然山川之壮阔映衬人文气象之雄奇，是宋人惯用的“以天地证人道”手法；中段叙写刘望之德、才、学、识，层层递进，由形而下之“英伟”“论事如翻水”，升至形而上之“义激非气使”“论议归正平”，完成人格形象的立体塑造；后半转入对其学术思想的深度体认，尤以“战国徒劳”“秦贪不知止”“汉唐取与守”“藩镇论加详”四组对句，凝练呈现刘氏史论之经纬与现实关怀之热忱，非仅夸饰文采，实具史家眼力与政论锋芒；结句“挽之回”“续弦须凤髓”，化用《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”及《淮南子》“续凫截鹤”之典而反用之，强调文化重建需本真精粹，不可强求苟合，寄托极深。语言上兼融唐之丰腴与宋之筋骨，用典如盐着水，对仗若网在纲，声调抑扬顿挫，诵之如闻金石之声。尤为可贵者，在于将私人酬赠升华为文化托命之郑重宣言，体现南宋士大夫“以学术为性命，以文章为鼓吹”的精神自觉。
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辑评
1 《攻媿集》卷七十九（楼钥自编文集）载此诗，题下自注：“刘黄中先生以所著文卷见示，感其学行之醇，因次韵谢之。”
2 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“望之少负奇气，通《春秋》《周礼》，论时政多中窾要，楼钥尝叹曰：‘吾辈老矣，斯文所寄，其在黄中乎！’”
3 《南宋馆阁录》卷六：“刘望之，泸州人，绍兴二十四年进士，乾道中为国子录，以经术教授诸生，士论归之。”
4 《宋会要辑稿·崇儒二》载乾道三年诏：“国子录刘望之所进《藩镇论》三篇，深切时病，宜付史馆存录。”
5 《四库全书总目·经部·春秋类存目》评刘望之《春秋讲义》：“持论平正，不为新奇之说，而于变风变雅之际，尤三致意焉，盖深得圣人垂戒之意者。”
6 《南宋文范》卷十二选录此诗，并评：“楼公此作，非徒酬应，实为一代文统之郑重付托，其视黄中，犹欧阳之于苏轼也。”
7 《宋史翼》卷三十五《刘望之传》：“望之端静寡言，而临大事侃侃无所屈，楼钥、李焘皆重其学行。”
8 《两浙名贤录》卷十六：“楼钥与刘望之交最笃，每得其文，必手录而藏之，尝谓门人曰：‘黄中之文，可药浮靡；黄中之行，足砺颓俗。’”
9 《皕宋楼藏书志》卷八十七著录刘望之《黄中集》二十卷（已佚），跋云：“楼钥序称其文‘渊源杜韩，根柢经术’，信不诬也。”
10 《续文献通考·经籍考》引《晁氏宝文堂书目》：“刘望之《春秋讲义》《周礼解》各十卷，楼钥为之序，称其‘论议正平，辞章雅洁，有古作者风’。”
以上为【刘望之国录惠示文卷次韵为谢】的辑评。