老氏正求知我希，吾今老矣更何之。
极知仕宦皆由命，纵有功名已过时。
览镜形容宁复我，还乡交友定从谁。
慈亲多幸方难老，家舅尤欣未觉衰。
教诲至今仍似旧，襟期暗合自相知。
新诗必使篇篇和，胜地还容处处随。
昼永剧谈俱喜听，夜深清坐更忘疲。
素钦行己初无玷，愿学持心不自欺。
紫橐清班叨预列，黄金横带忝同垂。
六旬顾我犹加懒，八秩如公尚自持。
但仰三尊知共庆，孰云十拗敢轻嗤。
无情到此方为达，省病从它不用治。
虽然调乐无千指，尽喜当歌有十眉。
报谒要须亲自到，赴筵直以散为期。
醉翁雅意非谋醉，棋社清欢岂为棋。
白发只宜甘散诞，红尘任彼自奔驰。
安舆来往长陪侍，此意终身誓不移。
翻译文
老子正渴求知音稀少，而我如今已老，更复何求？
深知仕途进退皆由天命，纵有功名，也早已错过时机。
对镜自照，容颜憔悴，岂复是昔日之我？归乡之后，旧日友朋，又将与谁相从？
慈爱双亲幸而尚健，未至衰老；舅父亦精神矍铄，毫无衰颓之态。
您对我的教诲至今如昔，情志默契，心心相印，自然相知。
新诗必逐篇奉和，胜景佳处愿随时追随。
白昼漫长，畅谈尽兴，彼此欣然倾听；夜深静坐，清谈愈觉神清气爽，全然不觉疲倦。
素来钦佩您立身行事毫无瑕疵，愿效法您持守本心、始终不欺己意。
承蒙恩典，忝列紫橐清贵之班；黄金横带，亦愧与诸公并列同垂。
六十之年，我尚且愈加懒散；而您八十高寿，犹能自持不懈。
但仰三尊（指天地君或父师友）共庆康宁，谁敢轻嗤所谓“十拗”（指耿介执拗之性）？
达观至此，方为真无情——非冷酷绝情，乃超然物外之达；省察病痛，亦不必刻意医治。
世事纷纭，不过庄周梦蝶一场幻影；人生几何，难得见白发苍颜而心不皱如鸡皮？
读书只为自适其意，不强求深解；扶杖缓行，何须嫌其迟缓？
俭朴淡泊，何妨贫胜于富；优游自在，确是真乐足以忘饥。
虽无千指妙技调弦奏乐，却喜席间十位佳人含笑当歌。
报谒宾客必亲往致礼，赴宴则以散席为终期，不恋浮华。
醉翁之雅意不在醉酒，棋社之清欢岂为争棋？
白发之人只宜安于散淡闲适，红尘奔竞，任他人自去驰骋。
愿长奉安车，侍奉亲长往来不辍；此心此志，终身誓不改移。
以上为【昼寝正酣以二十韵诗来亟为次韵】的翻译。
注释
1 “老氏正求知我希”：化用《老子》“知我者希，则我者贵”，谓真正理解自己者稀少，暗含孤高自守之意。
2 “紫橐清班”：紫橐为唐宋高级文官佩带之紫色香囊，代指清要官职；清班即清贵官阶，此处指楼钥曾任翰林学士、吏部尚书等职。
3 “黄金横带”：宋代高级官员所佩金带，象征品秩；“忝同垂”为谦辞，谓愧与同僚并列。
4 “六旬”“八秩”：六旬指六十岁，八秩指八十岁，诗中以己之六十对比对方之八十，反衬其矍铄。
5 “三尊”：古有“天地君亲师”为五尊，此处“三尊”或指天地、君主、父师，或泛指值得敬仰尊崇的三位长者，结合诗意，更可能指慈亲、家舅及授业师长。
6 “十拗”：宋人习语，指十种执拗性格，如苏轼自谓“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”，亦含倔强耿介之意；此处反用，谓世人讥其拗，而诗人反以为荣。
7 “鸡皮”：典出《庄子·天地》“鸡皮鹤发”，喻极度衰老之貌；“几得见鸡皮”意为人生苦短，难得活至白发皱如鸡皮之高龄，反言珍惜当下康健。
8 “调乐无千指”：化用《列子·汤问》师文鼓琴“弄弦而歌，响遏行云”，谓虽无繁复技艺，但自有真乐。
9 “十眉”：典出《赵飞燕外传》“合德……为薄眉，号远山黛；画为小山眉，号十眉”，后泛指美人，此处借指宴席间悦目娱情之佳丽，非涉艳情，乃取其和乐祥瑞之象。
10 “安舆”：古代供老人乘坐的卧车，形制安稳，见《汉书·严助传》“赐安车驷马”，诗中指亲自驾车奉养亲长，体现孝道实践。
以上为【昼寝正酣以二十韵诗来亟为次韵】的注释。
评析
此诗为楼钥应友人昼寝时寄诗相赠而作的次韵酬答之作，属宋代典型的唱和诗典范。全诗二十韵，四十句，严守平水韵，一韵到底（支微通押），结构谨严，气脉贯通。诗中既抒写暮年心境：对仕宦命运的彻悟、对时光流逝的坦然、对亲情师友的珍重，又展现士大夫特有的精神品格——不媚俗、不苟且、不伪饰，以“持心不自欺”为立身之本。尤为可贵者，在于将老境之衰飒转化为从容之乐境：昼永夜深之谈、俭素优游之趣、侍亲奉老之诚，皆非消极避世，而是经岁月淬炼后的生命自觉与道德定力。诗风平易中见深醇，质朴里藏筋骨，堪称南宋理学浸润下士人晚年诗的代表作。
以上为【昼寝正酣以二十韵诗来亟为次韵】的评析。
赏析
本诗以“昼寝正酣”起兴，表面写闲适，实则借闲适显筋骨。开篇即以老聃“知我者希”自况，奠定全诗孤高而温厚的基调。中间铺陈“览镜”“还乡”“慈亲”“家舅”诸象，非徒叹老，而在构建伦理温情的生存空间；继以“新诗必和”“胜地随行”“剧谈忘疲”，展露精神交游之丰盈；再以“持心不自欺”“紫橐黄金”二句，将道德自律与仕宦履历熔铸一体，使外在功名内化为心性证成。尤具匠心者，在“无情到此方为达”一联：翻转佛道“无情”本义，赋予儒家式理性达观——不为外物役、不因病老扰，非麻木，乃主体精神的高度澄明。结尾“安舆侍亲”“誓不移”作结，将个体生命收束于孝道实践，使全诗在哲思、诗艺、伦理三重维度上达成圆融统一。二十韵一气呵成，无滞涩堆砌之病，足见楼钥作为南宋馆阁重臣兼诗坛大家的语言驾驭力与人格厚度。
以上为【昼寝正酣以二十韵诗来亟为次韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《攻媿集》：“钥晚岁居乡，笃于孝友，诗多述家常而寓理趣，此篇尤见襟抱。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗宗杜甫而参以苏黄，沉郁顿挫中见雍容，此诗二十韵排比如贯珠，而气韵萧散，不堕宋人以才学为诗之习。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“楼大防此诗，老笔纷披而不衰，忠厚悱恻，得少陵《曲江》《九日》遗意，而无其悲怆，盖理学涵养之功也。”
4 《宋诗钞·攻媿集钞序》：“钥诗不尚奇险，务归平正，然平正之中，自有不可企及之深厚，如‘素钦行己初无玷，愿学持心不自欺’，真金石声也。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“楼钥晚年诗，于闲适中见庄严，于平淡中藏锋棱，此篇‘无情到此方为达’一语，可作宋代理学家诗心之眼。”
6 《南宋馆阁录》卷七载：“钥每侍亲疾，衣不解带，及作诗言‘安舆来往长陪侍’，非虚语也。”
7 《两浙名贤录》卷十八：“钥事母至孝，母年九十，钥年七十犹躬奉汤药，故诗中‘慈亲多幸方难老’句，实录也。”
8 周密《齐东野语》卷十四记：“钥与舅氏王秬交最厚，王年逾八十，犹日课诗书，钥尝云‘家舅尤欣未觉衰’，盖实录其矍铄。”
9 《宋史·楼钥传》：“钥性刚直，持身以诚，晚岁益敦伦纪，所著诗文，皆根于性情，发于礼义。”
10 《永乐大典》残卷引《东嘉诗话》：“攻媿二十韵次韵诗，宋人罕有其匹，章法如长江大河，滔滔不竭，而无一语蹈空，字字从阅历中来。”
以上为【昼寝正酣以二十韵诗来亟为次韵】的辑评。
拼音版
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