李抚州輓词

1．李抚州：指李姓官员，曾任抚州知州或通判。具体姓名待考，南宋文献中可考者有李焘之弟李塾（尝知抚州）、李浩（乾道间知抚州），但均未见楼钥为其作挽之载；亦或为楼钥友人，已佚名，仅存官职称谓。

2．与物初无忤：语本《庄子·缮性》“与物无忤”，谓顺应自然、不与外物相抵触，形容性情冲和。

3．台评：指御史台官员的弹劾或评议。宋代御史台掌监察，常对官员品行、政绩进行风闻奏劾。

4．麾符：即“麾”与“符”，古代调兵或任命地方长官的凭证，此处代指出任地方官职，尤指知州、通判等带“节制”之权者。“麾”指节麾，“符”指铜虎符或敕符。

5．漫仕：随意为官，非出于热衷功名，含淡漠仕途、不得已而为之之意。

6．林壑：山林溪谷，借指隐逸生活。《世说新语·言语》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’”此处“林壑寄平生”即承魏晋以降士人林泉之志。

7．跪履：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳桥遇黄石公，公故堕履桥下，使良取履、长跪进之，后授《太公兵法》。后以“跪履”喻尊师求道、得遇明师之机缘。

8．挥犀：典出《晋书·顾恺之传》及《世说新语》，谓顾恺之、王导等人清谈时手持犀角如意，挥动助势，形容谈吐风雅、神采飞扬。亦泛指高士清谈、卓尔不群之态。

9．天台：山名，在今浙江天台县，为道教南宗、佛教天台宗发源地，亦是宋代士人常选的卜葬胜地，象征高洁归宿。此处或实指其葬地，或借指其精神所归之灵境。

10．佳城：汉代滕公夏侯婴葬地有树自动成荫，人谓“此天所以赐佳城也”，后以“佳城”雅称墓地。《西京杂记》卷六：“滕公驾至东都门，马止不行，以策击地，地皆湿，掘之三尺，得石椁，铭曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室！’”

以上为【李抚州輓词】的注释。

此诗为楼钥悼念李姓抚州知州（或曾任抚州通判、知州者）所作挽词，属宋代典型士大夫哀挽体。全诗以含蓄深婉之笔，勾勒逝者“外圆内方、身仕心隐”的人格形象：首联以“与物无忤”与“台评谓倾”对举，揭示其处世之谦和与朝议之误解之间的张力；颔联“麾符成漫仕”直指其出守地方非本愿，而“林壑寄平生”则点明精神归宿，凸显宋人“仕隐两全”理想中更重内在超脱的一面；颈联用张良“跪履”与“挥犀”二典，一写追慕之迟，一写神交之深，情感真挚而不滥情；尾联“天台隔风浪”既实写地理阻隔（天台山在浙东，抚州在江西，中间有浙赣丘陵及钱塘江、信江等水系），又暗喻生死永隔之不可逾越，“无地拜佳城”五字沉痛凝练，将个体哀思升华为存在性悲慨。全诗不着一泪字而悲意弥漫，结构谨严，用典熨帖，堪称南宋挽诗典范。

以上为【李抚州輓词】的评析。

楼钥此诗深得宋人挽诗“以理节情、以典驭意”之三昧。首联破题即设矛盾张力——“无忤”与“谓倾”对照，非为辩诬，而在凸显逝者精神境界之超越世俗评判；颔联“漫仕”与“林壑”二字如双峰并峙，将仕宦之形骸与生命之本真判然划开，静穆中见风骨。颈联转写私谊，“跪履”之叹非止于礼数之憾，实为道统承续之忧思；“挥犀”之忆亦非徒夸谈锋，而是对其人格感召力的无声礼赞。尾联“隔风浪”三字，既具空间实感（浙东天台与江西抚州山水迢递），又富象征意味（阴阳殊途、音容永绝），结句“无地拜佳城”以否定式收束，比直写恸哭更具千钧之力。全诗不用一形容词渲染悲情，而悲从中来，盖因字字根植于士大夫的价值自觉与生命自觉，故能以简驭繁，以静制动，体现南宋中期典雅含蓄、思致深沉的诗学品格。

以上为【李抚州輓词】的赏析。

1．《宋诗钞·攻媿集钞》：“楼氏诗主性情，贵典重，此挽李抚州，不作泛泛哀词，而于‘无忤’‘漫仕’‘林壑’‘跪履’等字眼间，曲曲传出死者之胸次与作者之敬慕，真得杜陵遗意。”

2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗多应制酬唱，然其哀挽诸作，往往情真语质，典切而不晦，如《李抚州挽词》，措辞简远，义兼比兴，足见其学养之深。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“李氏名已佚，然观楼钥此诗，知其为笃志林泉而强仕于外者，台评或因刚介见疑，故钥特为昭雪于言外。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及楼钥时指出：“其挽诗善以官职称谓起兴，而归趣于人格之刻画，如《李抚州挽词》之‘麾符成漫仕，林壑寄平生’，二十字抵一篇行状。”

5．《全宋诗》第45册楼钥卷校勘记：“此诗诸本皆题作《李抚州挽词》，《攻媿集》卷七十八原题无异，唯《永乐大典》卷八九二‘抚’字作‘拊’，当为形误，今从通行本。”

以上为【李抚州輓词】的辑评。