文宗元圣昭献孝皇帝輓歌三首

1. 文宗元圣昭献孝皇帝：即唐文宗李昂，谥号“元圣昭献孝皇帝”，在位期间（827–840年）力图振兴朝纲，有“大和之治”之称。

2. 继体：继承帝位。古代称嗣君承袭大统为“继体”。

3. 三才：指天、地、人，语出《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”此处谓文宗治国合乎天地人之道。

4. 承颜九族亲：承颜，顺承尊长之颜色，表示孝敬；九族，泛指宗族亲属，强调宗室和睦。

5. 禹功：指夏禹治水之功，比喻文宗有安邦定国之德。

6. 殷历付天伦：殷历，指商朝的历法传承，象征正统；天伦，天然的伦理秩序，此处指皇位传承合乎天命。

7. 调露曲：唐代乐曲名，高宗时创制，《调露》为宫廷雅乐之一，此处借指文宗时期的礼乐制度或其倡导的文化政策。

8. 秋风词：或指汉武帝《秋风辞》，亦可泛指帝王抒怀之作，此处喻文宗诗文或政治理想。

9. 本支：本宗与分支，指皇族嫡系与旁支，语出《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”

10. 棣华春：典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”棣华即“常棣之华”，象征兄弟亲情。此处或暗指文宗与其兄弟之间的关系，或寄望宗室和睦。

以上为【文宗元圣昭献孝皇帝輓歌三首】的注释。

此诗为刘禹锡所作《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首》之一，旨在哀悼唐文宗之崩逝，颂扬其德行与治绩，同时寄托对皇统延续与宗室和睦的期望。全诗用典精切，语言庄重典雅，既体现挽歌的哀思，又不失对帝王功德的称颂。诗人通过“禹功”“殷历”等历史比附，凸显文宗承天继统的正统性；以“调露曲”“秋风词”暗指其文化修养与政治抱负；末句化用“棣华”典故，或寓含对皇位继承中兄弟相让、宗室和谐的理想期许。整体情感沉郁而不失节制，符合唐代宫廷挽歌的典型风格。

以上为【文宗元圣昭献孝皇帝輓歌三首】的评析。

本诗为典型的唐代宫廷挽歌，结构严谨，用典考究，情感庄重。首联从“继体”与“承颜”入手，突出文宗作为君主与宗子的双重身份，既合法统，又重人伦。颔联以“禹功”“殷历”为喻，将文宗之治提升至圣王境界，彰显其治国功绩与正统地位。颈联转写文化层面，“调露曲”与“秋风词”并举，既表现文宗时代礼乐昌明，也暗含对其文采风流的追念。尾联以“本支百代”展望皇统绵长，而“先让棣华春”则巧妙引入兄弟友爱之意，或隐含对皇位继承中谦让美德的称许，也可能暗指文宗在位期间对宗室政策的宽仁。全诗对仗工整，音韵和谐，情感内敛而深远，体现了刘禹锡作为中唐大家的语言功力与政治情怀。

以上为【文宗元圣昭献孝皇帝輓歌三首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷356收录此诗，题为《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首·其一》，未附评语。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

3. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》提及刘禹锡晚年多应制、酬赠之作，此类挽歌属其后期作品，风格趋于典雅庄重，但创新不足。

4. 陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为刘禹锡所作，无异文争议。

5. 赵昌平《唐诗三百首全解》未收此诗。

以上为【文宗元圣昭献孝皇帝輓歌三首】的辑评。