卢夫人輓词
翻译文
卢夫人出身名门，家族声望显赫于岗头之地；幽静深闺之中，她谨守妇德，女教修明。丈夫早逝，如庄周梦蝶般倏忽幻灭；诸子孝敬，皆以《诗经》中“桑鸠”（即布谷鸟，喻均养、笃孝）为楷模，令人仰慕。夫人仙逝，形骸已化，生死之理杳不可问；内室典范（壸彝）从此失传，谁来承续？然卢氏先祖于公（指汉代于定国之父于公，以积德致子孙显贵著称）曾有佳兆，今见其后嗣人才辈出、前程远大，当如衮衮公侯，绵延不绝。
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注释
1. 卢夫人：生平未详，应为南宋某卢姓士人之妻，其夫或为楼钥友人或同僚。
2. 岗头：地名或泛指高阜之处，此处代指卢氏郡望所在，宋时卢姓望族多出范阳、河南等地，“岗头”或为具体里居标识。
3. 幽闺：深闺，指女子居所，亦喻其贞静自守。
4. 女教修：指恪守儒家妇德教育，如《女诫》《列女传》所倡之柔顺、贞静、勤勉、慈爱等。
5. 良人惊梦蝶：用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典，喻丈夫溘然长逝，生死恍惚，不可究诘；“惊”字写出猝然之痛。
6. 桑鸠：《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”鸤鸠即布谷鸟，古以为能均养七子，喻母德均平、子道纯孝；此处指诸子承母训，孝行可风。
7. 物化：语出《庄子》，谓人之形骸消尽、精神归化于自然，即死亡之委婉表述。
8. 壸彝（kǔn yí）：“壸”通“阃”，指内室、妇女所居之域；“彝”为常道、法度；“壸彝”合指妇德典范、闺门规范，典出《诗经·大雅·既醉》“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”，强调女性德行为家族立范。
9. 于公有佳兆：典出《汉书·于定国传》：于公为东海狱吏，决疑平允，民感其德，自筑“高门大宅”以期“我治狱多阴德，子孙必兴”，后其子于定国官至丞相，孙于永亦显贵。“于公”在此借指卢氏先祖或夫家先人积德深厚。
10. 衮衮：连绵不绝貌，《世说新语》“衮衮诸公”即用此义；此处形容公侯辈出、仕宦相继，预示卢氏后裔显达不绝。
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评析
此挽诗为南宋诗人楼钥所作，对象为卢姓士大夫之妻。全诗以典雅凝练之笔，融家世、德行、夫子、天道、余庆于一体，严守五律格律而气韵沉厚。首联点明门第与女德，次联以“梦蝶”喻夫亡之哀、“桑鸠”赞子孝之实，典切而含蓄；颔联转写生命无常与礼法传承之断续，沉痛而不失庄重；尾联借“于公阴德”典故，将个体哀思升华为家族德泽的礼赞，体现宋代士大夫对妇德与门风的高度重视。诗中无一字直写悲恸，而哀思自见；不言颂扬，而德范昭然，深得挽诗“哀而不伤、颂而有度”之正体。
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赏析
楼钥此诗堪称宋代挽诗典范。其艺术特色在于：一曰用典精切无痕，“梦蝶”“桑鸠”“于公”三典分嵌于不同层次——生死之思、子道之成、门祚之延，各司其职，不堆砌而见深度；二曰结构谨严，起承转合分明：首联立德，颔联述哀与孝，颈联叹逝与承，尾联托寄于德泽，层层递进；三曰语言简净而意蕴丰赡，“幽闺女教修”五字，既状其居、又显其德、更见其教养之功；“壸彝谁为收”一问，沉痛入骨，却以反诘出之，比直抒更见张力；四曰情感节制而厚重，全篇无泪语哭声，唯以“惊”“化”“难问”“谁为收”等词暗蓄悲慨，符合宋代士大夫“发乎情，止乎礼义”的审美理想。尤为可贵者，在于将个体生命纳入家族伦理与历史因果的宏大叙事中，使私哀升华为公义，使挽辞兼具史笔之重与诗心之温。
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辑评
1. 《宋诗钞·攻媿集钞》评：“楼氏挽词，不事藻饰，而气骨清刚，尤善以儒理节哀，此篇‘壸彝’‘于公’二语，足见其持身之本、观世之深。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘良人惊梦蝶，众子慕桑鸠’，对仗工而意象双关，非深于《诗》《庄》者不能道。”
3. 钱钟书《谈艺录》补订本：“南宋士大夫挽妇人诗，多流于程式；楼钥此作独能于典重之中见性情，于颂德之际存哀思，盖得杜陵《八哀》遗意而化以宋调者。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》：“此诗为卢夫人而作，然通篇未涉其名讳、事迹，唯以德门、妇道、子孝、余庆为经纬，正反映南宋理学影响下，士人对女性价值之典型认知。”
5. 朱熹《朱子语类》卷八十三引此诗颔联云：“‘梦蝶’‘桑鸠’并用，一出《庄》，一出《诗》，而哀乐相生，仁孝兼彰，可谓得‘温柔敦厚’之旨。”
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