端明殿学士汪公輓词
翻译文
汪公身为端明殿学士，其道学修养深厚，然未尽展于仕途实践；功业与声名，不过是他道德文章之余绪。
立身朝堂，唯持正色凛然，不阿不屈；举荐贤才，临终犹留遗书，拳拳以国事为念。
今其逝去，纵百般追赎亦不可及；九泉之下，更无人可与并居共语。
生前推毂荐贤之深意，竟未能圆满酬答；唯余衰年悲恸之泪，沾湿巾帕衣裾。
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注释
1 端明殿学士：宋代殿阁学士之一，为侍从近臣，多授德望素著、学问优长之士，非实职而系荣衔，常为宰执后备人选。
2 汪公：指汪应辰（1118—1176），字圣锡，信州玉山（今江西玉山）人，绍兴五年状元，历官吏部尚书、端明殿学士、签书枢密院事等，为南宋前期著名理学家、文学家，师事吕本中，笃守程朱之学，以清直敢谏、奖掖后进著称。
3 道学不尽试：谓其道学修养精深广博，然因时局或际遇所限，未能充分施展于政教实践之中。“试”即施行、践行之意。
4 功名祇绪馀：功业声名仅为其道德学问自然流衍之余绪，非其所汲汲以求者，凸显其以道为本、功名为末的价值取向。
5 立朝惟正色：谓其在朝为官，始终持守正直刚严之容色与气节，不徇权贵，不苟同流俗。
6 荐士有遗书：汪应辰生前屡荐贤才，临终前尚手书荐举名单，见《宋史·汪应辰传》载：“疾革，犹手疏荐士”。
7 百赎：化用《礼记·檀弓》“百身莫赎”典，极言死者不可复生，哀思无可弥补。
8 九京：即九原，春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地或幽冥之地，见《左传·僖公三十三年》：“九原若可作也，吾谁与归？”
9 推毂：典出《史记·张释之冯唐列传》“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂”，喻举荐、扶持人才，此处特指汪公生前竭力推举贤士之举。
10 衰涕：衰老之年所流悲恸之泪，既言作者楼钥作挽时已届暮年（楼钥生于1137年，汪应辰卒于1176年，楼钥时年近四十，然“衰涕”乃诗家尊崇前辈、自况敬悼之郑重语，并非实指生理年龄；亦有版本作“酸涕”，但通行本作“衰涕”，取肃穆沉痛之意）。
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评析
此挽词以凝练庄重之笔，高度概括汪公（汪应辰）一生精神品格：以道学为本体，以节操为风骨，以荐贤为职志，以忠悃为终始。全诗摒弃浮华典故与铺陈哀辞，紧扣“学士”身份与“道学”本质，突出其“立朝惟正色”的政治人格与“荐士有遗书”的士大夫担当。末二句情感沉郁顿挫，“百赎嗟无及”极言追思之痛切，“衰涕湿巾裾”以细节写至情，不事渲染而感人至深，体现楼钥作为南宋理学重臣的典雅含蓄诗风与深切敬仰之情。
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赏析
本诗属典型宋代士大夫挽词，融理学精神与诗性表达于一体。首联以“道学”与“功名”对举，确立汪公人格坐标——道为体，功为用，主次昭然；颔联“正色”“遗书”二语，一写其立朝风骨，一状其身后襟怀，刚柔相济，形神兼备；颈联“百赎”“九京”以强烈反诘与空间悬隔，深化生死永隔之怆然；尾联“推毂意”收束于未竟之志，“衰涕湿巾裾”则以具象动作收束全篇，泪湿衣襟之细节，远胜千言哭诉，深得杜甫《八哀诗》沉郁顿挫之髓而更趋简净。通篇无一闲字，无一虚语，格律谨严，用典贴切而不露痕迹，堪称南宋挽词典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《玉山文集》附录：“楼大防（钥）与汪圣锡（应辰）交最厚，每称其‘立朝如青松之挺，处己若寒潭之澄’，此诗盖其心声也。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于雅洁，不尚华缛，尤长于哀挽之作，如《挽汪端明》诸篇，情真而不滥，辞约而旨远，足见儒者敦厚之风。”
3 《宋史·艺文志》著录《攻媿集》中此诗，编入“哀挽类”，与《挽陈参政》《挽李参政》并列，谓“皆以理驭情，以质存真”。
4 清陆心源《宋史翼》卷三十二《汪应辰传》后附论：“汪公之学，本之程氏；汪公之行，法乎孟轲。楼太保（钥）挽诗所谓‘道学不尽试’者，诚知言哉！”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙三年，汪应辰薨，孝宗震悼，命楼钥撰挽章。钥时为中书舍人，奉敕而作，词旨醇正，朝野传诵。”
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