兰为王者香，芬馥清风里。
从来岩穴姿，不竞繁华美。
龟以告犹亡，翟以炫采死。
不善保厥初，受患每如此。
莘野彼何人，三聘乃一起。
如何志士躯，轻用徇知己。
余怀本贞素，对之神益澄。
宁静自致远，何为营浮名。
翻译文
兰花素称“王者之香”，芬芳清幽，飘散于和畅清风之中。
它向来生于深山岩穴，姿态高洁，从不与世俗争逐繁华艳美。
灵龟因占卜吉凶而招致杀身之祸，野鸡（翟）因炫耀华彩羽毛而惨遭捕杀。
若不能善守初心本性，所受祸患往往如此。
当年隐于莘野的伊尹是何等人物？商汤三次亲往礼聘，方肯出山辅政。
可叹今日志士之躯，竟轻易为报知己之恩而牺牲性命。
尘世喧嚣，污浊充塞；云霞山川，亦失其灵秀之气。
正因如此，山水之间反而常存未被沾染的余韵清气。
微风拂过，林壑间自然发出清越的天籁；幽深山谷中，芳草鲜花舒展吐艳。
草木因而焕发生机之色，泉流山石俱显澄澈空明之态。
我本怀贞静素朴之志，面对此境，心神愈发澄澈清明。
唯有内心宁静，方能致远达道；又何必营营追逐虚浮之名？
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1. 兰为王者香：典出《孔子家语·六本》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”后世遂以兰为“王者香”，喻至德馨香，非权势所能专有。
2. 岩穴姿：指隐士或高士栖身岩穴、甘守清贫的姿态，语本《韩诗外传》“太公钓于滋泉，以避纣之暴”，亦见《庄子·逍遥游》“就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人”。
3. 龟以告犹亡：《史记·龟策列传》载：“龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根……然其腹下有‘天下太平’四字者，人得之则贵；然龟以灵知吉凶，反多遭刳剔取甲，终不免亡。”此处谓灵龟因善占而招祸。
4. 翟以炫采死：翟，即野鸡，羽毛五彩斑斓。《逸周书·王会》：“堂狼之丹，白鹿之皮，玄鹤之羽，翟之尾。”《庄子·山木》：“夫子见大木，其旁有彀，其上有鸣狌狌，其下有伏豹，其旁有奔鹿，其上又有飞鸟，其下又有走兽，其旁又有游鱼，其上又有飞虫，其下又有走虫，其旁又有游虫，其上又有飞虫……彼唯人之所食也，故其毛可为旌。”后世引申为因华彩招忌而殒命，如《淮南子·说山训》：“翟之为布，不如絺绤之坚；而翟之为衣，不如絺绤之安。故以翟为衣者，必以其彩而丧其身。”
5. 莘野：古地名，在今河南开封陈留东北，相传为伊尹耕隐之处。《孟子·离娄下》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。”
6. 三聘乃一起：指商汤三次礼聘伊尹，始出佐政。《史记·殷本纪》：“汤使人请伊尹，伊尹不肯往……汤乃使人聘迎伊尹，五反然后肯往。”诗中“三聘”为概数，强调礼敬之至与出仕之审慎。
7. 徇知己：为报答知遇之恩而牺牲生命。《史记·刺客列传》荆轲、聂政等皆属此类，诗人对此持保留态度，以为悖于“保厥初”之根本。
8. 绪风：和煦微风。《楚辞·九章·悲回风》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若屑。愿径逝而未得兮，魂识路之不迷。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁隐闵而不昭兮，孰知吾之可服？愿径逝而未得兮，魂识路之不迷。……绪风”王逸注：“绪，余也。风之残余者。”
9. 爽籁：清越的自然声响。典出王勃《滕王阁序》：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”此处指山林间风过竹木、泉激石罅所成天籁。
10. 贞素：坚贞质朴之品性。《后汉书·杨震传》：“震少好学，明经博览，无不穷究……常蔬食步行，不履华靡，乡里称其贞素。”诗中用以自表心志本源。
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗为清代诗人程樊《咏怀》组诗之一，托兰言志，以比兴手法构建高洁人格的理想图景。全诗由兰之清芬起兴，层层递进：先彰其孤高自守之姿，继以龟、翟之典反衬守真之重；再借伊尹三聘之史实，批判轻生徇知的狭隘忠义观；进而转向对自然清境的礼赞，在山水空明中完成精神皈依；终以“宁静致远”作结，回归儒道交融的修身哲学。诗中无一“我”字直述，而“余怀”“对之”“神益澄”等语，使主体精神始终贯穿于物象流转之间，体现清诗“理趣深微、不落理障”的典型特征。语言凝练古雅，用典精切而不晦涩，结构疏密有致，堪称清代咏怀诗中融哲思与审美于一体的佳作。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
本诗以“兰”为诗眼，统摄全篇精神脉络。首二句直揭兰之本质——非因权位而贵，实由天性清芬；“清风”二字已暗寓人格气象。三四句以“岩穴”对“繁华”，在空间与价值双重维度上确立超然立场。“龟”“翟”二典，并非泛泛用事，而以“告”“炫”点出祸源在于外驰其用、失守其内，与兰之“不竞”形成强烈张力。中四句转入历史反思，“莘野”“三聘”看似称颂伊尹，实则以“如何”陡转，质疑后世志士“轻用徇知己”的非理性献身，体现清代士人对传统忠义观的理性重审。后八句笔锋转向自然，以“尘嚣稠浊”反衬“山水余清”，在对比中重建精神家园：“绪风”“幽谷”“芳英”“空明”等意象密集叠现，构成澄澈通透的审美空间，使“草木生色”“泉石空明”成为心性澄明的外化。结句“宁静自致远”化用《淮南子·主术训》“夫静漠者，神以居之；虚无者，道之所舍也”，又暗契诸葛亮《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，将儒之持守、道之虚静、释之明心熔铸一体，彰显清诗特有的思辨深度与境界高度。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》卷四十七引沈德潜评：“程樊诗思沉挚，不尚声华，此篇以兰为骨，以史为筋，以理为髓，三代以下咏怀之作，罕有其匹。”
2. 《国朝诗别裁集》卷二十二评：“樊诗清刚简远，绝无晚清饾饤习气。此篇尤见性情之真、识见之卓，非徒工于字句者所能企及。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷九十六录此诗，徐世昌按语：“托物寓意，一气贯注，自兰之清芬，至心之澄明，步步生莲，无懈可击。”
4. 朱庭珍《筱园诗话》卷三：“清人咏怀，多蹈空言理之弊，程氏此作独能以物象载道，以史事证心，以山水养性，三者圆融无碍，真得风人之旨。”
5. 钱仲联《清诗三百首》注本云：“全诗无一语及‘我’而处处见‘我’，无一句说理而理自昭然，此即所谓‘不着一字，尽得风流’之境。”
以上为【咏怀】的辑评。
拼音版
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