按沙门释惠皎自状其事云:永福寺一名孤山寺,在
杭州钱塘湖心孤山上。石壁《法华经》在寺之中,始以元和十二年严休复为
刺史时惠皎萌厥心,卒以
长庆四年
白居易为
刺史时成厥事。上下
其石六尺有五寸,短长
其石五十七尺有六寸,座周于下,荩周于上,堂周于石,砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十,钱十经之数。经既讫,又成二石为二碑,其一碑,凡
输钱于经者,由十而上,皆得名于碑,其
输钱之贵者,若
杭州刺史吏部
郎中严休复、中书舍人
杭州刺史白居易、
刑部郎中湖州
刺史崔元亮、
刑部郎中睦州
刺史韦文悟、处州
刺史韦行立、衢州
刺史张聿、
御史中丞苏州
刺史李谅、
御史大夫越州刺史元稹、右司
郎中处州
刺史陈岵,九
刺史之外,搢绅之由杭者,若宣慰使库部
郎中知制诰贾餗以降,鲜不附于经石之列,必以
输钱先后为次第,不以贵贱、老幼、多少为先后;其一碑,僧
之徒思得声名人文其事以自广。予始以
长庆二年相先帝无状,谴于同州,明年徙会稽,路出于杭。杭民竞相观睹,
刺史白怪问之,皆曰:「非欲观宰相,荩欲观曩所闻之元白耳。」 由是僧
之徒误以予为名声人,相与日夜攻
刺史白乞予文。予观僧
之徒所以经于石、文于碑,荩欲相与为
不朽计,且欲自大其本术。今夫碑既文,经既石,而又九诸侯相率贡钱于所事,由近而言,亦可谓来异宗而成
不朽矣;由远而言,则不知几万千岁而外,地与天相轧,阴与阳相荡,火与风相射,名与形相灭,则四海九州,皆大空中一微尘耳,又安知其朽与
不朽哉?然而羊叔子识枯树中旧环,张僧繇世世为画师,历阳之气,至今为城郭,狗一叱而异世卒不可化,锻之子学数息则易成,此又性与物一相游,而终不能两相忘矣;又安知夫六万九千之文,刻石永永,因众性合成,独不能为千万劫含藏之
不朽耶?由是思之,则僧
之徒得计矣。至于佛书之妙奥,僧当为予言,予不当为僧言,况斯文止于纪石刻,故不及讲贯其义云。
长庆四年四月十一日,浙江东道都团练观察处置等使、通议
大夫、使持节、都督
越州诸军事、
越州刺史兼
御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋,元稹记。