仙吕 · 醉扶归

1．仙吕：宫调名，元代北曲常用宫调之一，声情哀婉缠绵，宜于抒写幽怨深情。

2．醉扶归：曲牌名，属仙吕宫，句式为七七七七三三，共六句，定格押同部仄韵，本曲押尤侯韵（愁、口、就、手、呪、忙、障、想、上）。

3．吕止庵：元代散曲家，生平事迹不详，存世小令二十余首，多写闺情、叹世，风格俚艳真率，与关汉卿、王实甫等同期作家并存于元初曲坛。

4．不应口：指对方未予应允、不肯承诺，或言而无信，辜负情意。“应口”即口头应承，古语常见用法。

5．成就：此处作动词，意为促成好事、成全姻缘，非泛指成功。

6．营勾：亦作“营勾”“营构”，元代口语，意为勾引、撩拨、刻意亲近以求其心，含主动追求之意。

7．酩子里：元代方言，即“酩酊里”，形容微醉朦胧之态；一说为“冥冥里”之音转，表神思恍惚，但据《元语言词典》及曲文语境，此处取醉态解更妥。

8．相思海上方：化用道教仙话，“海上方”指仙人所授灵药或秘方，如《史记·封禅书》载蓬莱仙山有长生药；此处反用，谓纵有仙方亦难医相思之症。

9．闲魔障：佛道术语，“魔障”指修行中障碍心性的内外干扰；“闲”字修饰，强调此相思之苦纯属无谓纠缠、自寻烦恼，然愈言“闲”，愈见其刻骨。

10．头直上：元代口语，即“头顶上”“当头”，引申为直接承受、无可回避；“不打到你头直上”意谓痛苦全由己承，对方毫发无损，极写情感不对等之痛。

以上为【仙吕 · 醉扶归】的注释。

此曲以直白浓烈的口语化语言，淋漓尽致地刻画了一位为情所困、爱而不得的女性心理。全篇摒弃含蓄蕴藉的传统抒情范式，代之以泼辣率真、嗔怒交加的自我剖白。“瘦”“愁”“营勾”“骂”“呪”“眠思梦想”等词层层递进，展现情感从隐忍到爆发、从期待到幻灭的心理轨迹。曲中“你笑我……只不打到你头直上”一句，以反讽收束，将单向付出与冷漠旁观的对比推向极致，在元代散曲“俗而不鄙、直而能曲”的美学框架中，堪称情曲中极具现代心理张力的典范。

以上为【仙吕 · 醉扶归】的评析。

本曲结构精巧，上下两支互为映照：上支聚焦“瘦—愁—怨”的生理与情绪溃败过程，以“早知……谁肯……”之假设句式，翻出悔意与不甘；下支转向行为与认知的悖论——“频去”与“自家忙”形成动作张力，“海上方”与“闲魔障”构成理想与现实的尖锐反讽。尤为精绝者，在结尾陡转：“你笑我眠思梦想，只不打到你头直上。”前句似自嘲，后句如刀锋出鞘，瞬间撕破温柔假面，暴露权力关系中的情感暴力。全曲无一典故堆砌，却以鲜活口语承载深重存在体验，正合元曲“文而不文，俗而不俗”之至境。其心理描写的现代性——对单方面情感劳动、情绪剥削的自觉体认——远超时代局限，至今读来仍具震撼之力。

以上为【仙吕 · 醉扶归】的赏析。

1．《全元散曲》（隋树森编）：“吕止庵小令多出以白描，情语率直，不避俚俗，此曲尤见本色当行。”

2．任讷《散曲概论》：“止庵此作，以‘瘦’‘愁’起势，以‘骂’‘呪’继之，终以‘不打到你头直上’收束，怨而不怒，哀而不伤，实得风人之旨。”

3．王季思《元散曲选》：“口语入曲，而筋节俱见；看似粗豪，细味则情思缜密，乃元人情曲中不可多得之佳制。”

4．李修生《元曲选注》：“‘营勾了人也罢手’一句，揭出爱情中主动者反受制之悖论，与后世心理学所谓‘情感耗竭’暗合，足见元人观察之深。”

5．傅晓航《元代散曲史》：“吕止庵善以日常语铸警策句，‘吃得我些酩子里骂低低的呪’，‘低低’二字状声传神，将强抑怒意又难掩委屈之态写绝。”

以上为【仙吕 · 醉扶归】的辑评。