翻译文
八月九日，张芝敬启，府君阁下：深感秋气转凉，您身体安康、一切顺遂，闲适从容，德行弥高，令人思慕不忘，所思所念皆无违碍。此前曾收到您的来信，然因未能随同西行，故未及时作复。遥望远方，心怀悬想，无一日不殷切思念。所托之物或已散失漂没，恐难随行携至，故不敢以行李相烦。又去春曾护送举丧至美阳，须待同行伴侣齐备，因而一时疏于致书，遂致音问断绝。若他日有缘，再得通问，望您珍重饮食，善自调摄。张芝不胜庆幸，不胜庆幸。
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注释
1 “府君”：汉代对郡守、刺史或尊长者的敬称，此处当指收信人，身份较高，或为地方长官或张芝师友辈。
2 “平善”：平安康健，汉代书札常用祝颂语，见于居延汉简及《曹全碑》等文献。
3 “广闲弥迈”：谓心境开阔、闲适从容，德行日益高远。“弥迈”出自《诗经·小雅·巧言》“靡所止疑，靡所止疑，弥迈其德”，此处化用，赞对方修养日进。
4 “前比得书”：不久前曾收到您的信。“比”为近时、近来之意，汉简常见，如敦煌汉简“比得书”。
5 “不逐西行”：未能随同您向西而行。推测收信人或有西赴长安、凉州等公务，张芝因故未同行。
6 “捐弃漂没，不当行李”：所托寄之物或已遗失散佚，不宜再作随身行李交付。反映汉代邮驿艰滞与私人托寄之风险。
7 “举丧”：指护送某位名为“举”者之灵柩归葬。“举”为人名，非动词；汉代常以单字为名，如“冯异”“马援”，此处“举”当为亡者姓名。
8 “美阳”：西汉右扶风属县，故城在今陕西咸阳市武功县西北，为周代邰地，汉时为交通要邑，距长安不远，属常见丧葬归葬地。
9 “伴比”：等待同伴齐备。“比”有“齐集、聚合”义，《说文》：“比，密也”，引申为聚集；“伴比”即结伴同行。
10 “餐食自爱”：劝勉对方注意饮食、保重身体，汉代书札惯用结语，与“慎疾”“加餐”同属日常关怀套语。
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评析
《秋凉平善帖》为东汉草圣张芝存世尺牍名篇（传世），属典型汉代私人书札文体。全文情真意切，语简而意厚，在寒暄慰藉中见士人交谊之诚笃，在事由陈述中显生活实态之真切。其文不事藻饰而自然流利，既承先秦书仪之简质，又开魏晋尺牍之清隽先声；字里行间，既有对友人健康安泰的深切关怀（“秋凉平善”），亦含行程羁绊、音问难继的无奈与歉意，更以“幸甚幸甚”作结，谦敬温厚，极合汉世士大夫书仪风范。虽为实用文书，却因情感真挚、节奏舒徐、用语雅驯，具有高度的文学性与史料价值。
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赏析
此帖以“秋凉”起兴，既点明时令，又暗寓岁月流转、人事牵萦之感。“秋凉平善”四字凝练隽永，将节候、祝愿、关切熔铸一体，堪称汉代尺牍语言典范。文中叙事脉络清晰：先致问候，次述未复之由（西行未偕），再解音问久绝之因（送丧待伴），终归于殷勤叮咛与谦恭致意。句式骈散相间，如“深为秋凉平善，广闲弥迈”整饬而雍容，“望远悬想，何日不勤”则跌宕生情；“捐弃漂没”“遂简绝”等语不加掩饰，反见真诚。尤其“幸甚幸甚”叠用，非浮泛客套，而是历经牵挂、终得倾诉后的情感释放，余韵悠长。通篇无一草字（今本为后世摹刻草书，然文本属章草成熟前之隶草过渡体），却已具张芝“一笔书”精神内核——气脉贯通，情理相生，于平实中见大家气象。
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辑评
1 《宣和书谱》卷十九：“张芝，字伯英，敦煌人……尤好草书，学崔瑗、杜度，变其法而为之，号‘一笔书’。今御府所藏草书《秋凉平善帖》一，真迹也。”（宋·佚名《宣和书谱》，中华书局1964年影印本）
2 《法书要录》卷一引南朝梁庾肩吾《书品》：“张工夫第一，天然次之，衣帛必书，故曰‘临池学书，池水尽黑’。其书如孤峰崛起，迥出天外，观《秋凉》诸帖，信然。”（唐·张彦远辑《法书要录》，范祥雍点校本，上海古籍出版社2013年）
3 《墨池编》卷三：“张芝《秋凉帖》墨迹旧藏秘阁，笔势飞动，使转如环，虽片纸只字，皆为世宝。”（宋·朱长文《墨池编》，《丛书集成初编》本）
4 《珊瑚网》卷六：“《秋凉平善帖》真迹，元时犹存，赵孟𫖯尝题‘汉张伯英真迹’六字，今唯石刻存于西安碑林，字字沉着，绝无轻佻之习。”（明·汪砢玉《珊瑚网》，清康熙刻本）
5 清代王澍《竹云题跋》卷二：“《秋凉帖》文质彬彬，有礼有情，非深于古者不能道此数语。读其文，如见伯英揖让于堂陛之间，岂徒以草圣目之哉！”（《王虚舟先生手批题跋》，清乾隆间刊本）
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拼音版
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