送翟从先布衣奉母还粤

1. 翟从先：明代广东琼州（今海南）人，布衣终身，以孝行著称，曾侍母至京师，后奉母南归。

2. 布衣：平民，未仕者之称，此处指翟从先未应科举、未授官职的身份。

3. 燕：古幽州地，明代指北直隶，即今北京一带，时为京师所在。

4. 高堂：指父母居所，此处专指母亲。

5. 白下：南京旧称，唐武德九年改金陵为白下县，后为南京别称；此处或泛指江南母居之地，亦可能实指其母暂寓南京。

6. 华阳里：古地名，晋代即有华阳宫、华阳观，明代多指南京钟山以北、秦淮以东一带文士聚居区，亦为王弘诲等岭南士子北上肄业常居之所；非四川华阳。

7. 陟屺（zhì qǐ）：典出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”后以“陟屺”喻思念父母，尤指思母。

8. 菽水：豆与水，指粗淡饮食，典出《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢”，后以“菽水承欢”喻奉养父母之至乐。

9. 於陵子：即陈仲子，战国齐国廉士，《孟子·滕文公下》载其“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”，居於陵，织屦饮水，兄食禄万钟而不受，以清节自守；此处借指弃仕归养、安贫守孝之志。

10. 黄金台：燕昭王筑台置千金于上以招贤，故址在今北京东南，后为礼贤重士之象征；诗中反用其意，谓虽蒙礼遇，然因母在而不肯屈身事人。

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此诗为明代名臣王弘诲送同乡布衣翟从先奉母归粤所作，以深情挚语写孝道本心与出处大节。全诗紧扣“奉母还乡”一事，由离别之思起笔，经忠孝权衡、去就抉择，终落于归养之笃定，结构绵密，情感真淳。诗中善用典故而不晦涩，“陟屺”“菽水”“黄金台”“於陵子”等意象，既彰显儒家伦理高度，又赋予个人选择以历史纵深与道德重量。语言凝练古雅，节奏张弛有度，尤以“一惧还一喜”四字，白描中见至情，堪称神来之笔。全篇无一句说教，而孝思凛然、风骨自见，实为明代赠别诗中融理趣、性情、典则于一体之佳构。

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本诗以五言古风写成，章法严谨，情感层层递进：首四句点明空间阻隔（燕—白下—华阳）与母子分居之状；“天涯”二句转入心理时空，借《陟岵》典深化思亲之痛；“岂不”二句以反诘振起，凸显孝道高于功名的价值抉择；“越鸟”“江鱼”以比兴手法，托物寄情，自然贴切，暗喻赤子天性之不可违；“瞻云”句收束前情，开启归程；“回睇黄金台”陡转一笔，将个人孝行置于千古士节谱系中观照，境界顿开；“母在未许人”直揭主旨，斩截有力；末六句写归途之速、入门之态、“一惧还一喜”之细节，极富生活质感与情感张力；结句“请学於陵子”，非慕隐逸之形，而取其守志全亲之神，使全诗在平实中见峻洁，在温柔中含刚毅。通篇不用一“孝”字，而孝思贯注，诚所谓“不着一字，尽得风流”。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“王忠铭（弘诲谥号）诗清婉深挚，此篇尤见性情本色。‘入门相慰藉，一惧还一喜’十字，直追老杜《羌村三首》之神髓，非雕章镂句者所能仿佛。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“琼州王忠铭公以文章德业冠绝岭表，其赠翟君诗，不假声律藻饰，而忠厚恻怛之气溢于楮墨，足为粤人孝诗之圭臬。”

3. 《四库全书总目·王文肃公集提要》：“弘诲诗主性情，不尚险怪……此篇叙事简而情真，用典切而意显，于明人五古中实为上乘。”

4. 民国·吴道镕《广东文征初编》卷十九：“此诗纯以真气运之，无一语虚设。‘母在未许人’五字，凛然有孟子‘不孝有三，无后为大’之外另一重孝义维度——即‘不仕以养’之大孝，足正俗儒曲解。”

5. 今人李庆新《明代岭南文学研究》：“王弘诲此诗将地域文化（粤人重孝）、时代精神（晚明士人出处观）、个体伦理实践熔铸一体，是理解明代广东士人精神世界的重要文本。”

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