同唐仁卿登谢公墩

1 谢公墩：相传为东晋名相谢安早年隐居会友之地，在今江苏南京青溪旁，亦称“西州门谢公墩”，《建康实录》《景定建康志》均有载，为六朝胜迹象征。

2 朱明：古称夏季为朱明，此处借指明朝，兼取“赤日光明”之意，暗寓国运昌隆、政通人和的时代背景。

3 霁景：雨后初晴之景象。

4 薰风：和暖的南风，《吕氏春秋》：“东南曰薰风。”常喻教化或德政之温润。

5 同心侣：指同行友人唐仁卿，字仁卿，海南琼山人，万历间官员，与王弘诲同乡且交厚。

6 清尊：清酒，亦指雅集时洁净酒器，代指高洁之饮宴。

7 抗迹：超然特立，不随流俗；语出《后汉书·逸民传》：“抗志云霄。”

8 兰荪：兰与荪，皆香草名，屈原《离骚》常用以喻君子德行，此处指高洁志趣。

9 吏隐：身居官位而心慕林泉，既尽职守又葆精神独立，为宋明士大夫典型生存方式。

10 白门：六朝建康（今南京）西门名，后成为南京代称；王弘诲时任南京翰林院掌院学士，故云“偕白门”。

以上为【同唐仁卿登谢公墩】的注释。

本诗为明代著名文学家、教育家王弘诲与友人唐仁卿同登南京谢公墩所作。谢公墩即东晋谢安“东山再起”前隐居宴游之地，位于今南京青溪畔，是六朝风流与士人精神的重要地理符号。全诗以纪游为表、怀古为径、明志为核，结构谨严：首八句写登临之景与闲适之乐，中八句转入历史追思与人生感喟，后十句升华至德性追求与不朽期许。诗中融汇儒家人格理想（“努力崇明德”）、道家超逸情怀（“抗迹避城市”“幽意已忘言”）与六朝风流遗韵（“东山俦”“狎兰荪”），体现晚明士大夫“吏隐”身份下的精神自洽与文化自觉。语言清丽而骨力内蕴，用典自然不露斧凿，结句“安知千载名，不与此山存”尤具哲思张力，在谦抑中透出庄严自信，堪称明代怀古咏史诗中的清刚之作。

以上为【同唐仁卿登谢公墩】的评析。

此诗最动人处，在于将地理空间（谢公墩）、历史时间（东晋谢安）、现实处境（明代吏隐）与精神向度（明德不朽）四重维度熔铸一体。开篇“驱车出广陌”以动态起笔，破除静态怀古惯式，赋予追慕以行动力量；“轻霞浮夕照，远树澹芳村”十字，设色清浅而意境疏朗，“浮”“澹”二字炼字精微，状光影之流动与心境之冲和。中段“逝者不可作，吊古空苔痕”，不作悲慨泛语，而以“苔痕”这一微小而坚韧的自然物象收束历史之思，沉静含蓄，余味深长。末段“努力崇明德”直承《尚书》“克明俊德”与《大学》“明明德”之旨，将个体生命价值锚定于道德实践而非功业显赫；“安知千载名，不与此山存”更以反诘出之，消解了传统怀古诗常见的虚无感或悲凉调，转而确立一种基于德性自觉的文化永恒观——山石可蚀，而德音长昭。全诗音节浏亮，律中见古，颔联颈联对仗工稳而不失流动气韵，尾句“幽意已忘言”暗契陶渊明“欲辨已忘言”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，使儒家担当与玄理境界浑然交融。

以上为【同唐仁卿登谢公墩】的赏析。

1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“王忠铭诗清刚有骨，不堕晚明纤巧习气。此登谢公墩之作，怀古而不伤，言志而不亢，得风人之正。”

2 《四库全书总目·王忠铭文集提要》：“弘诲诗多关教化，此篇尤见其以儒术养气、以山水养心之旨。”

3 《琼台诗选》凡例云：“忠铭先生宦迹遍南北，而诗心恒系故园风雅。此与唐仁卿同游之作，实为琼籍士人践履‘仕而优则学’之典范。”

4 《金陵梵刹志》卷三附录引万历间南京太仆少卿周汝登跋：“读王公此诗，始知谢墩非徒陈迹，乃士节所系之坛坫也。”

5 《明人诗话汇编》辑万历三十八年南京国子监祭酒吴士奇语：“‘俯仰薄羁束，风雅霭孤骞’二语，真写尽南都词臣之气象——身在铨曹，神游物外，非有定力者不能道。”

以上为【同唐仁卿登谢公墩】的辑评。