有以事来请者效康节体作诗以答之

1. 以事来请者：指有人因具体事务前来请求帮助或出面干预。

2. 效康节体：模仿北宋理学家邵雍（谥号康节）的诗歌风格。邵雍诗多哲理，语言简淡，喜以理语入诗，常写闲居自得之趣。

3. 未能立得自家身：语出《论语·雍也》“己欲立而立人，己欲达而达人”，此处反用其意，谓自身尚未安顿，何谈助人。

4. 借使有求能尽与：假使所有请求都能满足。

5. 方笑已生嗔：刚得到帮助就转而讥笑，继而心生怨恨。形容人心难测，恩易招怨。

6. 器才满后须招损：化用《尚书·大禹谟》“满招损，谦受益”，谓器物过满则倾覆，喻人骄傲自满必遭挫折。

7. 镜太明时易受尘：镜子过于光洁反而易显灰尘，喻人过于清高或精明，反易招谤。

8. 终日闭门无客至：描写隐居生活，谢绝应酬。

9. 近来鱼鸟却相亲：鱼鸟无心机，自然亲近，反衬世人之虚伪与疏离。

10. 辛弃疾：南宋著名词人、将领，字幼安，号稼轩，豪放派代表，然其诗作较少为人知，此诗见其思想之深广。

以上为【有以事来请者效康节体作诗以答之】的注释。

此诗以答人请托为引，实则抒发诗人对世事人情的深刻体悟。辛弃疾虽以豪放著称，然此诗语言平实，哲理深沉，表现出其晚年对仕途纷争、人际纠葛的厌倦与超脱。诗中借邵雍（康节）体之格调，以理入诗，寓庄于谐，既回应了“有事来请”的现实情境，又表达了独善其身、避世自守的人生态度。全诗由己及人，由人返己，层层推进，体现出儒家“修身”为本的思想，亦暗含道家谦退守柔的智慧。

以上为【有以事来请者效康节体作诗以答之】的评析。

本诗采用七律形式，却无典型对仗，风格近于宋代理趣诗，明显效法邵雍“击壤体”的平易说理风格。首联直陈主旨：自身未安，焉能助人，既是对来请者的婉拒，也是对人生根本问题的反思。颔联进一步揭示人际关系的复杂性——即便无私助人，也可能遭遇误解与怨恨，流露出对世情的失望。颈联转入哲理升华，以“器满招损”“镜明受尘”两个比喻，阐明过度显露才能或操守反而易遭祸患，体现道家“光而不耀”的智慧。尾联笔锋一转，从否定外界转向肯定内心，闭门独处虽孤寂，却换来与自然万物的和谐相亲，暗含陶渊明式“久在樊笼里，复得返自然”的解脱感。全诗由外而内，由社会而自然，结构紧凑，理趣盎然，展现了辛弃疾除豪放悲壮之外，另一面沉静睿智的精神世界。

以上为【有以事来请者效康节体作诗以答之】的赏析。

1. 《全宋诗》第31册收录此诗，题为《有以事来请者效康节体作诗以答之》，归入辛弃疾名下，然部分学者对其真伪存疑，因辛诗传世极少，风格与此相近者不多。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》未载此诗，亦未提及辛弃疾有此类理趣诗作。

3. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，亦无相关评论。

4. 当代《辛弃疾集编年笺注》（邓广铭笺注）未收录此诗，故其是否确为辛弃疾所作，尚待进一步考证。

5. 此诗多见于网络古诗平台及部分通俗读物，但未见于权威辛弃疾研究文献，可能为后人托名之作，或误收于辛集。

6. 从内容看，诗风近邵雍，而辛弃疾现存诗作多质朴刚健，少如此工于理语者，风格差异较明显。

7. “器才满后须招损”一句，“才”字或为“材”之误，若作“器材满后须招损”，则更合“满招损”原典。

8. 尽管作者归属存疑，但此诗本身哲理清晰，语言简练，不失为一首优秀的宋代哲理诗。

以上为【有以事来请者效康节体作诗以答之】的辑评。