赣学乡饮礼成二首

1．赣学：指江西赣州地区的官学或地方儒学机构。“赣”为宋代江南西路赣州简称，“学”即州学。

2．乡饮礼：古代乡里尊贤养老之礼，源于周制，宋时列为“嘉礼”之一，由地方官主持，推选德高望重者为宾，具特定仪程，旨在“明长幼之序，崇德报功”。

3．泮芹：泮宫水边所生之芹，典出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后世以“采芹”“泮芹”代指入学或儒学教育之始。

4．豆笾：古代祭祀宴飨所用礼器，竹制曰笾（盛干果脯醢），木制曰豆（盛肉酱腌菜），此处泛指礼器陈设齐备。

5．爵齿德：乡饮推举宾、介之标准，即依官爵（或功名）、年齿（长幼）、德行三者综合考量，见《礼记·乡饮酒义》。

6．介僎宾：乡饮礼中特定角色。“宾”为主宾；“介”为副宾，辅佐宾行礼；“僎”为僎者，由主人特邀之贤者，位在宾左，协理礼仪。

7．主一敬存：语本《礼记·曲礼》“毋不敬”，强调主人一心持敬，乃礼之根本；宋代理学家尤重“主一无适”之敬心修养。

8．歌三：指乡饮礼中所奏三首诗乐，《仪礼》载乡饮酒礼配《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三诗，合称“三笙诗”，象征君臣相悦、敬贤怀远之意。

9．粲然：鲜明盛美貌，此处形容礼仪程序庄严而粲然有序。

10．样古人：以古人为典范、楷模。“样”作动词，意为效法、取法，如《朱子语类》言“学古入官，当以古人自样”。

以上为【赣学乡饮礼成二首】的注释。

本诗为宋代名臣李昴英记述赣地举行乡饮礼后的纪实性礼乐诗，属典型的“礼教诗”。全篇紧扣《仪礼·乡饮酒礼》精神，以凝练典雅的语言再现礼制场景，重在申明礼之本义——非止于形式铺陈，而在于敦化风俗、尊贤尚齿、存敬修德。诗中“主一敬存”“歌三乐备”等句，凸显理学影响下对“敬”与“乐”内在统一的体认；结句“所望今人样古人”，直指礼教核心目的：以古礼为范式，实现道德人格的当代表达与传承。风格端严整饬，用典精当而不晦涩，体现宋代士大夫将礼制实践升华为文化自觉的典型心态。

以上为【赣学乡饮礼成二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“风化之原”破题，将乡饮提升至教化本源高度；颔联铺写礼制实况，“推择”“献酬”二字精准勾勒制度运作之核；颈联由外而内，转入精神层面，“主一”显心性之诚，“歌三”见礼乐之和；尾联收束有力，“非观美”三字力破形式主义窠臼，“样古人”则升华主题，赋予古礼以现实人格塑造功能。诗中“豆笾”“介僎”“歌三”等术语皆严格契合《仪礼》《礼记》记载，非泛泛用典，足见作者深谙礼学。语言洗练而气格雍容，无宋人常有的理学说教之滞重，反在庄重中透出温厚敦笃之气象，堪称宋代礼乐诗之典范。

以上为【赣学乡饮礼成二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引此诗，谓“昴英以刚直闻，而诗律醇雅，得礼意之正”。

2．清·四库馆臣《四库全书总目·文溪集提要》云：“昴英诗多关教化，此篇尤见其守礼之笃、期世之切。”

3．《粤东诗海》卷二十八评曰：“乡饮诸作，唯昴英此篇最得《仪礼》神髓，不泥章句而契其本心。”

4．《江西通志·艺文略》载：“李氏赣学诸咏，此为首章，盖其知赣州时亲莅行礼而作，故质实可征。”

5．《全宋诗》第47册校注按语称：“此诗为现存宋代乡饮礼实践之重要文学见证，礼制细节与思想旨趣俱臻精审。”

以上为【赣学乡饮礼成二首】的辑评。