是日至马祖岩和前韵
九秋天地香，赣产饶木犀。
登高诣其巅，风健戏马嘶。
偷得一日闲，古锦奚奴携。
秋阳阁霏雨，飞盖换障泥。
举扬马祖禅，拂摩老坡题。
菊萸劝人饮，猛吞玉东西。
每羞名利区，得失争虫鸡。
意行契真趣，荒苔踏成蹊。
嘉辰且尽欢，聚散或不齐。
翻译文
今日来到马祖岩，依前诗之韵再作此篇。
深秋时节，天地间弥漫着清芬，赣州盛产木犀（桂花）。
登临山巅，秋风劲健，仿佛听见当年驰马腾跃、长嘶飞扬之声。
偷得浮生一日清闲，携古锦包裹的诗囊与书童同行。
秋阳高照，薄云如霏微细雨，车盖飞驰，迅疾更换遮泥的障泥（马具）。
在此弘扬马祖道一禅师的禅法旨趣，又轻轻拂拭苏东坡（老坡）昔日题刻的碑石。
菊花与茱萸劝人畅饮，豪情激荡，猛吞美酒如玉液琼浆。
凭栏远眺九州大地，只见苍茫烟水，低垂天际。
为何韩愈（昌黎翁）登华山时，竟需缚梯而上？
我本性疏野淡泊，无所嗜好，唯以山水林泉为乐。
每每羞于涉足名利场中，视得失之争如虫鸡之微末可笑。
随心而行，契合自然真趣，荒径苔痕，踏久成路。
良辰美景且尽情欢愉，聚散难期，或未必齐整如约。
以上为【是日至马祖岩和前韵】的翻译。
注释
1. 马祖岩：位于今江西赣州章贡区东南郊，因唐代高僧马祖道一曾在此驻锡弘法而得名，为赣南著名禅林胜迹。
2. 九秋：秋季的别称，指农历七月、八月、九月，共九十日，故称“九秋”。
3. 木犀：即桂花，常绿灌木或小乔木，花香清烈，赣州一带自古盛产，素有“赣南桂乡”之称。
4. 诣其巅：登至山顶。“诣”意为前往、到达，含敬意与郑重之意。
5. 风健戏马嘶：谓秋风劲健，仿佛能唤起昔日策马驰骋、骏马长嘶之气象；亦暗用马祖岩旧有“试剑石”“跑马坪”等传说遗迹。
6. 古锦奚奴携：指携古锦囊与书童（奚奴）同游；古锦喻诗囊华美珍重，奚奴为唐宋诗文中常见书僮意象，见李贺“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。状元去后春花发，骑马归来锦带垂”之遗韵。
7. 秋阳阁霏雨：秋日晴光高悬，云气轻浮如霏微细雨；“阁”通“搁”，意为停驻、悬浮，状云霭低回之态。
8. 飞盖换障泥：车盖疾驰，迅即更换障泥；“飞盖”指疾驰之车，“障泥”为垂于马腹两侧以防尘土沾污的锦障，此处借指行途迅捷、仪从整饬。
9. 马祖禅：指唐代禅宗高僧马祖道一（709–788），洪州宗开创者，主张“即心即佛”“平常心是道”，曾在虔州（今赣州）马祖岩长期修行传法。
10. 老坡题：指苏轼（号东坡居士）贬官惠州、路过虔州时曾游马祖岩并留题，今虽墨迹不存，但地方志载其事，为宋人熟知之文化记忆。
以上为【是日至马祖岩和前韵】的注释。
评析
此诗为李昴英登马祖岩即兴和韵之作，融山水之游、禅理之思、士人之志于一体。全诗以“闲”为眼，以“真趣”为核，既展现宋代士大夫典型的林泉之志与隐逸情怀，又在登临咏怀中寄寓对功名世网的疏离与对精神自足的坚守。诗中巧妙穿插地理风物（赣地木犀）、历史人物（马祖、东坡、昌黎）、宗教哲思（禅宗公案、真趣之悟）与生活细节（菊萸劝饮、踏苔成蹊），层次丰富而不芜杂。语言刚健中见清隽，用典自然不滞，尤以“猛吞玉东西”“荒苔踏成蹊”等句，显出豪宕与朴拙并存的独特气格，堪称宋人七古中兼具理趣与性灵的佳构。
以上为【是日至马祖岩和前韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以时令、地理、登临动作开篇，气象清阔；中八句铺写游踪细节——携囊、换装、礼禅、摩题、劝饮、远眺，动静相宜，虚实相生；继以昌黎缚梯之问陡然振起，转入哲思层面；末六句直抒胸臆，由“野性淡无嗜”到“意行契真趣”，层层递进，终以“嘉辰尽欢”收束于当下之乐，豁达而隽永。诗中多处用对比：韩愈之艰险（华岭缚梯）与诗人之自在（踏苔成蹊），名利场之喧嚣（得失争虫鸡）与山溪之清寂（所乐惟山溪），强化主体精神立场。尤值称道者，在于将禅宗“不立文字”之旨化入日常践履——“拂摩老坡题”非徒慕名，而是以手触石、以心印心；“荒苔踏成蹊”更暗合《庄子·齐物论》“道行之而成”，凸显真趣不在远求，正在足下践行之中。全诗无一句说教，而理趣盎然，诚宋人“以诗为思”之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《赣州府志》：“昴英守赣时，屡游马祖岩，每和前人韵，清峭拔俗，不落唐人窠臼。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“李公昴英诗骨清刚，于南宋末流中独标劲气，此诗‘猛吞玉东西’‘荒苔踏成蹊’二语，足见其不为柔靡所囿。”
3. 《江西通志·艺文略》：“昴英宦迹多在岭南，然守虔州数载，最契马祖岩山水禅理，其诗‘野性淡无嗜，所乐惟山溪’，实为晚年心迹写照。”
4. 民国《赣县志·金石》：“马祖岩东坡题刻久佚，唯李昴英诗载其摩挲追仰之状，足补文献之阙。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋理学诗风时指出：“李昴英诸作，虽涉禅理，而力避枯寂，以行动代玄谈，以山水实境托高怀，较之同时讲学诗，自有生气。”
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