lǐ bái cí èr shǒu。
李白祠二首。
wáng shǒu rén。
王守仁。
zhé xiān lóu yǐn dì，
谪仙楼隐地，
qiān zǎi shàng gāo fēng。
千载尚高风。
yún sàn jiǔ fēng yǔ，
云散九峰雨，
yán fēi bǎi zhàng hóng。
岩飞百丈虹。
sì sēng chuán jiù shì，
寺僧传旧事，
cí kè diào yí zōng。
词客吊遗踪。
huí shǒu cāng máng wài，
回首苍茫外，
qīng shān gǎn kǎi zhōng。
青山感慨中。
以上为【李白祠二首】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 文
问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。
门人在座，有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”曰：“矜得太过，如何有弊？”曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
来书云：“质美者明得尽，渣滓便浑化。如何谓明得尽？如何而能便浑化？”
良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。
马子莘问：“‘修道之教’，旧说谓圣人品节吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐、刑、政之属。此意如何？”先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增减不得，不假修饰的，何须要圣人品节？却是不完全的物件！礼、乐、刑、政是治天下之法，固亦可谓之教，但不是子思本旨。若如先儒之说，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒慎恐惧工夫？却是圣人之教为虚设矣。
问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。
王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。
王守仁 · 明代 · 诗
屋罅见明月，还见地上霜。客子夜中起，旁皇涕沾裳。匪为严霜苦，悲此明月光。
怅望沙头成久坐，江洲春树何青青。烟霞故国虚梦想，风雨客途真惯经。白璧屡投终自信，朱弦一绝好谁听？扁舟心事沧浪旧，从与渔人笑独醒。
岑参 · 唐代 · 诗
轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
丘处机 · 元代 · 词
算来浮世忙忙，竞争嗜欲闲烦恼。六朝五霸，三分七国，东征西讨。武略今何在，空凄怆，野花芳草。
王禹偁 · 宋代 · 诗
旧隐何年别翠微，瀑泉声入锁禅扉。御前曾写八分字，天上特宣三事衣。灯照夜庵霜后冷，鼎烹秋菌雨中肥。
曾几 · 宋代 · 诗
青天无云日亭午，群巫祷祈且呼舞。老夫饶睡昏昏然，鼻息如雷汗如雨。
何景明 · 明代 · 诗
迹为羁栖久，身因放逐劳。五溪淹日月，三峡尚波涛。梦里摧双翼，愁边见二毛。
李觏 · 宋代 · 诗
长见江淹杂体诗，碧云非是惠休词。试言日暮佳人怨，何事高僧却得知。
湛若水 · 明代 · 诗
阮生泣途穷，不知有回驾。易贵穷则变，变通道乃大。达处岂无塞，塞处达斯得。
周之琦 · 清代 · 词
鹊语偷传，乌栖暗警，宵分又驻鸾车。七载重看，秋期弹指无差。瑶阶拥帚知何事，劝凤翎、休扫闲花。
