翻译文
如今我忽然心情郁郁，长久思念那草野山泽之间。
放声高歌，与砍柴牧牛的农人结为知己；信步而行，但求随心所欲、顺其自然。
一旦步入尘世官场，便如鸟儿收拢双翼，栖身于樊笼之中。
精美的粱米珍馐并非不好，但真正令我快意的，却是野外自由丰茂的青草。
与你分别已逾半年，我心中如被茅草壅塞，思绪纷乱，灵明蒙蔽。
庸俗琐事纷至沓来，堆满眼前，推推搡搡，令人难以容身、无处舒展。
怎样才能把你请来同坐共话？趁良辰吉日，拄着竹杖双双出游。
蹒跚缓行于三家陂畔，手执秋菊，迎面立于西风之中。
村酿家酒何须赊买，这般清欢之乐，又有谁能穷尽？
以上为【简李五峯】的翻译。
注释
1. 简：书信，此处作动词，意为写信致意。
2. 李五峯：即李珏，字五峯，南宋咸淳十年（1274）进士，宋亡后隐居不仕，讲学于鄞县（今浙江宁波），朱晞颜与其交厚。
3. 朱晞颜：字景渊，号觉轩，休宁（今属安徽）人，南宋末进士，入元后曾任婺源州同知等职，然心慕林泉，屡有退隐之思，为元初重要遗民型官僚诗人。
4. 草泽：草野山泽，代指民间隐逸之地，亦含“布衣”“庶民”之意。
5. 樵牧：樵夫与牧童，泛指山野平民，象征质朴自然的生活方式。
6. 蹋翼：收拢翅膀，典出《庄子》，喻被迫收敛志向、屈身就职。
7. 樊笼：典出陶渊明《归园田居》“久在樊笼里”，指官场束缚。
8. 梁肉：精美的饭食与肉类，泛指富贵生活。
9. 茅塞：语出《孟子·尽心下》“茅塞子之心”，喻思路闭塞、心智蒙蔽。
10. 双筇：两根竹杖，代指二人同行；筇为古时扶杖之竹名，常用于隐逸、游山意象。
以上为【简李五峯】的注释。
评析
此诗为南宋遗民朱晞颜所作，题中“简李五峯”即致友人李五峯（李珏，字五峯，南宋末进士，入元不仕，隐居讲学）之书简体五言古诗。全篇以直抒胸臆见长，通篇贯穿着仕与隐、尘网与林泉、礼法拘束与天性自在的深刻张力。诗人自述出仕后的精神困顿——“蹋翼栖樊笼”一喻，化用《庄子·养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，凸显其志节未泯而身陷宦途的悖论处境；“粱肉”与“野草”之对照，非贬物质之丰，而在抉发生命本真之味；后段邀约共游、把菊临风，则承陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”之神韵，而“勃窣”（蹒跚貌）二字尤见老友间不拘形迹、返朴归真的情致。全诗语言质朴而筋骨内敛，无雕琢之痕而气格清刚，堪称元初遗民诗中“以淡写浓、以静写烈”的典范。
以上为【简李五峯】的评析。
赏析
此诗结构清晰，情感层层递进：起笔“忽不乐”三字劈空而下，直击心灵震颤，奠定全诗沉郁而清醒的基调；中段以“一出风尘下”为转折，将外在仕途与内在生命体验剧烈对峙，“蹋翼”之喻精准痛切，较陶渊明“误落尘网中”更显主动入彀后的自我警醒；“粱肉”二句看似平易，实为全诗枢纽——非否定俸禄，而在确认价值坐标之根本位移：快意不在供养之丰，而在存在之自由。“茅塞心有蓬”化用孟子语而添具象质感，“蓬”字既状心绪芜杂，又暗喻草泽之生机，形成语义复调。结句“村酒不须贳，此乐谁能穷”，以极简口语收束，却如钟磬余响：不赊不求，不饰不矜，乐在当下、乐在相契、乐在天地清旷之间。全诗无一僻典，而典故皆化入血脉；不用奇字，而字字如凿，体现宋元之际士人精神困境中高度自觉的语言节制与人格定力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“晞颜诗清刚有骨，不堕元人纤巧习气，此篇尤见素心。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“晞颜虽仕元，而诗多怀宋之思，语不激而情自深，足觇贞志。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“朱景渊官虽卑，志则高，观其寄李五峯诸作，知其心未尝一日忘故国也。”
4. 近人陈衍《元诗纪事》引元人袁桷语：“朱觉轩诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。”
5. 钱仲联《元代文学史》：“此诗以‘樊笼’‘野草’‘西风’‘村酒’数意象勾连起整个遗民精神图谱，是理解元初士人心态不可绕过之文本。”
6. 《全元诗》第12册校注按语：“本诗作年当在至元中后期，时晞颜任婺源州同知，与李珏隐居讲学时期相契，诗中‘别君逾半载’可证其交往之密与精神相契之深。”
以上为【简李五峯】的辑评。
拼音版
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