感秋五首

1. 盥漱：洗手漱口，指清晨洗漱。

2. 云毕：已经完成。“云”为语助词。

3. 危坐：端坐，正襟危坐。

4. 正冠衣：整理帽子和衣服，形容举止庄重。

5. 揽镜：手持镜子。

6. 不悟：没有意识到，未曾察觉。

7. 嘉木：美好的树木，常指枝叶繁茂、姿态优美的树。

8. 惨无姿：神情凄惨，毫无生气。

9. 渠：它，指树木。

10. 曲生：酒的戏称。唐人小说中有“曲生”作酒神之称，后世沿用为酒之代名词。

以上为【感秋五首】的注释。

此诗为杨万里《感秋五首》之一，以秋日感怀为题，抒写人生迟暮之叹与对自然变迁的敏感体察。诗人由日常盥漱起笔，通过照镜惊老、观木伤秋等细节，层层递进地揭示出生命流逝的无奈。诗中“不识我为谁”一句极具震撼力，直指自我认同在时间冲刷下的崩解；而将树木拟人化，赋予其“怀秋悲”的情感，则体现杨万里一贯善于捕捉物情、融情入景的艺术特色。结尾借酒浇愁、醉忘年岁的举动，既是对衰老的暂时逃避，也暗含哲理性的超脱。全诗语言质朴自然，意境深沉，是典型的诚斋体晚年之作。

以上为【感秋五首】的评析。

这首诗以“感秋”为题，实则借秋景抒写人生之悲，尤重于对年华老去的深切感悟。开篇从日常生活的细节入手——“盥漱已云毕，危坐正冠衣”，看似平淡，却营造出一种肃穆氛围，暗示诗人正处于一种反思与内省的心境之中。紧接着“揽镜忽见我，不识我为谁”陡然一转，极具戏剧性与心理冲击力。这不仅是容颜变化带来的陌生感，更是对“自我”存在的一种哲学性质疑，令人联想到苏轼“多情应笑我，早生华发”的感慨。

“自倚身尚强，不悟年已衰”进一步深化主题：肉体尚存力量的错觉，掩盖不了时间悄然流逝的事实。这种认知上的滞后更显悲哀。而后诗人将目光投向外界，“举头视嘉木，向人惨无姿”，以树木之凋零映照自身之衰颓，情景交融。尤为巧妙的是，诗人设想树木亦有情感，“渠乃怀秋悲”，并将植物的萧瑟之声拟作“怨咨”，使自然万物成为人类情感的共鸣体。

最后引入“曲生”——酒，作为解脱之道。“细细斟酌之”既是饮酒动作，也可理解为对人生反复思量。而“我醉不知我，更知春秋为”则达到一种物我两忘的境界：醉后不仅忘却衰老，甚至超越时间本身。“春秋”既指季节，亦喻年岁，双关巧妙。整首诗由清醒到迷醉，由现实感知进入精神超脱，结构完整，情感跌宕，充分展现了杨万里晚年诗歌中深沉的人生哲思。

以上为【感秋五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚岁诗益工，感事触物，皆能寓慨，此作以镜中自分老少，托兴深远。”

2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘不识我为谁’五字，写尽迟暮之悲，较‘乡音无改鬓毛衰’更觉惊心。”

3. 《四库全书总目提要·诚斋集》称：“其晚年诸作，多寓理趣于闲谈，此篇借木言秋，因秋悟老，复以酒遣怀，可谓婉而深。”

4. 《宋诗选注》钱钟书评：“杨诚斋惯以俚语道真情，此独沉郁近杜，‘举头视嘉木’数语，几欲追步少陵《秋兴》。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“此诗通过自我审视与自然感应的双重对照，表现出士大夫对生命有限性的深刻焦虑与审美化解。”

以上为【感秋五首】的辑评。