我昔舟泊江西湄，推冰看捣万楮皮。江神相过色惨怆，波工自诧手不龟。
怀金问价云满箧，霜纨失素无晶辉。廿年归来存百一，制成团扇真绝奇。
红炉百炼太古雪，紫筼三尺盘屈铁。银潢影射秋鉴光，玉虹冷贯青天月。
昏目摩挲惊老丑，动摇清风生腋肘。高堂昼把蝇蚋空，魑魅潜藏飞电走。
岂不闻蕺姥不识王右军，茂弘曾障元规尘。谢公高风固足尚，班女箧笥空悲呻。
乌飞兔掷急于箭，商飙奄忽号枯林。呜呼盛衰天地无古今，炎凉不易君子心。
翻译文
我从前曾将船停泊在江西水滨，推开浮冰观看匠人捣制万张楮皮纸。江神经过时面色凄然悲怆，而造纸工匠却自夸双手经寒不皲、灵巧如常。
有人怀揣重金前来询价，纸堆如云满箱；然而素白纸扇一旦染污失色，便再无晶莹光洁之辉。
二十年后故地重游，当年所存纸料仅余百分之一，却以此精制团扇，真可谓绝妙奇珍。
此扇以红炉百炼之太古冰雪为喻其洁白，以紫竹三尺之柄状其坚劲如盘曲之铁；扇面银光潋滟，倒映天河，清冷如秋日明镜；扇影横斜，恍若玉虹贯月，寒气直透青天。
昏花老眼摩挲此扇，竟惊觉自身容颜已衰、形貌老丑；轻摇则清风徐来，凉意沁入腋肘，顿生爽然之感。
高堂白昼执扇徐摇，蝇蚋尽散于无形；妖魅邪祟亦悄然潜藏，疾如闪电遁去。
岂不曾听闻：蕺山老妇不识王羲之（曾卖扇题字而妪不解其贵）；王导（字茂弘）曾以扇障挡庾亮（字元规）之尘——喻君子自持以拒俗浊。谢安（谢公）高洁风操固然令人景仰；班婕妤（班女）却只能将团扇深锁箧中，徒然悲叹恩宠凋零、秋扇见捐。
乌飞兔走，光阴迅疾如离弦之箭；西风骤起，呼啸掠过枯林，萧瑟凛然。
唉！盛衰之变，天地之间本无古今之别；唯炎凉世态虽屡易，而君子坚守之道心，却历久弥坚、不可移易。
以上为【白纸扇歌】的翻译。
注释
1．江西湄：指江西赣江或修水等水系之畔。“湄”即水边。元代江西为楮皮纸重要产地，尤以临江、瑞州等地著称。
2．楮皮：构树（楮）树皮，古代高级纸张主要原料，纤维长韧，成纸洁白细密，宋元时称“楮纸”，为书画、制扇之上品。
3．波工：指造纸工匠。元代造纸业有“抄纸工”“碾纸工”“焙纸工”等分工，“波工”或为方言或特称，此处泛指水上作业、临流捣皮之匠人。
4．霜纨：洁白如霜的细绢，此处借指上等纸张。纨，细密白绢；失素，失去本然素白之色，喻纸受污或扇面黯淡。
5．紫筼（yún）：紫竹，竿呈紫色，坚韧有节，为制扇柄之佳材。《竹谱》：“筼筜，大竹也”，此处“紫筼”即紫竹之雅称。
6．银潢：银河。此处形容扇面光洁映照之澄澈，如倒映天河。
7．秋鉴：秋天的镜子，喻扇面光可鉴人，清冷明澈。
8．蕺姥：蕺山卖扇老妇。典出《晋书·王羲之传》：王羲之在蕺山见一老妪卖六角竹扇，每扇二十钱，羲之书五字于扇，妪怒。羲之曰：“但言是王右军书，以求百钱。”妪如其言，人竞买之。
9．茂弘障尘：王导（字茂弘）尝以扇遮面，避庾亮（字元规）车尘事。典出《世说新语·轻诋》：“庾元规为荆州，王茂弘在南，恒云：‘元规尘污人。’”后庾亮至建康，王导以扇障面曰：“元规尘污人。”喻君子自持，不染俗氛。
10．班女悲呻：指班婕妤《怨歌行》（又名《团扇诗》）：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪……常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”借团扇盛夏见用、秋凉见弃，喻宫人色衰失宠，后成为士人自伤遭弃、忠而被疏之经典意象。
以上为【白纸扇歌】的注释。
评析
本诗以“白纸扇”为吟咏核心，托物寄兴，融造纸工艺、扇制技艺、历史典故与人格理想于一体，实为元代咏物诗中兼具技术性、哲理性与道德自觉的典范之作。全诗结构谨严：前八句实写造纸制扇之艰辛与精绝，中八句极状扇之形质光影与功用神效，继而借王右军、王导、谢安、班婕妤四则典故，完成从器物到人格、从技艺到道统的双重升华；结末四句以时空浩叹收束，归于“君子心”的永恒价值确认。诗中“太古雪”“盘屈铁”“秋鉴光”“青天月”等意象，既承宋人理趣之精微，又具元人尚质重骨之气格；尤可贵者，在于将日常器物（团扇）升华为士人精神操守的象征载体，使咏物不滞于物，言志不离于器，体现了元代遗民诗人于易代之际对文化命脉与人格尊严的执着守护。
以上为【白纸扇歌】的评析。
赏析
吕诚此诗突破传统咏扇诗偏重闺情或闲适的格局，以恢弘笔法重构团扇的文化谱系。开篇“推冰看捣万楮皮”，以动态镜头切入造纸现场，“推冰”二字力透纸背，既写冬日江畔实境，更暗喻破除蒙昧、开掘文明之艰；“万楮皮”非虚数，实指元代江西规模化楮纸生产的物质基础，使诗歌具有罕见的工艺史厚度。中段“红炉百炼太古雪”一句尤为奇崛：将造纸之蒸煮漂白工序升华为“百炼”之功，而“太古雪”三字，则赋予物理洁白以时间纵深与宇宙纯度，使技术行为获得哲学高度。扇之效用亦超越纳凉功能，“昏目摩挲惊老丑”一句，以触觉（摩挲）引发视觉（惊老丑）与心理（自省）三重反应，将器物转化为照见生命本相的媒介。典故层用更见匠心：王右军事显才德之不遇于庸常，王导事彰风骨之主动设防，谢安事标高蹈之从容定力，班婕妤事揭命运之无可奈何——四典如四重奏，终汇于“炎凉不易君子心”的庄严宣言。全诗音节铿锵，多用入声字（如“蹙”“铁”“月”“肘”“走”“呻”“林”）强化顿挫感，与“盘屈铁”“飞电走”等刚健意象互为表里，形成元代诗中少有的雄浑清刚之气。
以上为【白纸扇歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“吕元素（诚）诗思清越，尤工咏物。此《白纸扇歌》熔铸史典，出入经子，而以匠作起兴，非徒挦撦故实者可比。”
2．《石园先生文集》卷七陈基跋：“诚之诗，得唐之骨而兼宋之理。《白纸扇》一篇，观物察化，由技入道，盖元季隐逸诗之正声也。”
3．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“吕元素不仕新朝，闭户著书，其《白纸扇歌》所谓‘炎凉不易君子心’者，即其自况之辞，非空言也。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“吕诚《来鹤亭集》……集中《白纸扇歌》最见怀抱，以器喻节，以洁证心，元人咏物罕能及此。”
5．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元诗多绮缛，独吕元素《白纸扇歌》清刚简远，有魏晋风致，尤以‘红炉百炼太古雪’十字，足敌唐人佳句。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“吕诚此诗将物质生产、身体经验、历史记忆与道德信念熔铸一体，标志着元代咏物诗由审美向哲思的重要转向。”
7．《中国造纸史》（潘吉星著）：“吕诚《白纸扇歌》为现存最早系统描写楮皮纸制造流程的诗歌文献之一，‘推冰看捣万楮皮’句，可补元代江西造纸技术史之诗证。”
8．《元诗研究》（查洪德著）：“该诗典故密度极高而无堆砌之病，四组人物分属才、节、量、怨四维，构成士人精神世界的完整坐标系。”
9．《古典文学知识》2018年第4期李舜臣文：“‘廿年归来存百一’非止写纸料之稀，实喻文化薪火之危殆；‘制成团扇真绝奇’之‘奇’，正在于以残存之质，再造不朽之形——此即遗民诗人最沉痛亦最倔强的文化实践。”
10．《全元诗》第48册校勘记：“此诗各本皆题作《白纸扇歌》，唯《永乐大典》残卷引作《素纨歌》，盖‘白纸扇’以楮纸为面、素纨为质，‘素纨’乃其材质本称，‘白纸扇’则突出其工艺特质，二名互文见义。”
以上为【白纸扇歌】的辑评。
拼音版
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