鼓吹曲辞巫山高二首

1. 鼓吹曲辞：汉魏以来用于朝廷仪仗、军乐的乐府诗体，后亦用作文人拟作的题目。

2. 巫山高：乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，原为描写巫山神女传说之作，多寄托男女之情或君臣遇合之思。

3. 见尽数万里：极目远望，视野开阔达数万里，形容山势高远。

4. 不闻三声猿：化用郦道元《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典故，此处反其意而用之，突出寂静悲凉。

5. 萧萧雨：形容雨声萧瑟，寒意逼人，渲染凄清气氛。

6. 亭亭魂：亭亭，高洁孤立貌；魂，指神女之灵或诗人所思之精神形象。

7. 楚王恨：指楚怀王梦游高唐，与巫山神女相会后分离的遗憾，典出宋玉《高唐赋》。

8. 遗文宋玉言：指宋玉所作《高唐赋》《神女赋》中关于巫山神女的描写，成为千古传诵的文学遗产。

9. 晴明天：天气晴朗明亮，与前文阴雨形成对比，暗示时间流转而情感依旧。

10. 云结深闺门：云雾缭绕如结，状似封锁深闺之门，喻神女不可复见，或理想难以企及。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的注释。

孟郊此诗以《鼓吹曲辞·巫山高》为题，借古乐府旧题抒写个人情怀。全诗意境幽邃，语言凝练，情感沉郁。诗人并未直接描绘巫山之高峻壮美，而是通过“不闻猿声”“但飞萧雨”等反常意象，营造出一种空寂、凄清的氛围。诗中“亭亭魂”既可指神女之灵，亦可象征诗人孤高不群的精神寄托。“楚王恨”与“宋玉言”构成历史回响，将神话、历史与文学交织，表达人生遗憾与文墨不朽的主题。结尾“云结深闺门”，以景结情，余韵悠长，将无形之思凝于有形之云，极富艺术张力。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的评析。

本诗虽为乐府旧题，然孟郊以奇崛之笔翻出新意。首联“见尽数万里，不闻三声猿”，以空间之广与听觉之寂形成强烈反差，打破读者对巫山惯有的“猿鸣凄切”想象，凸显荒寒孤绝之境。颔联“但飞萧萧雨，中有亭亭魂”，虚实相生，“萧萧雨”为实写，“亭亭魂”为幻象，赋予自然景象以灵魂色彩，极具浪漫主义气息。颈联转入历史维度，借楚王之“恨”与宋玉之“言”揭示人事短暂而文章永存的主题。尾联“至今晴明天，云结深闺门”，以“云结”呼应“魂”之不散，将神女传说凝固于永恒的自然画面之中，含蓄深婉。全诗结构严谨，由景入情，由今溯古，再归于当下，层层递进，体现了孟郊诗歌“苦吟”之外的另一面——幽深静美、意蕴绵长。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷373收录此诗，题为《巫山高二首》之一，另一首为：“南山十二峰，皆在碧云中。高峰上连天，下与白日通。”可见两首一实一虚，此首偏重抒情与象征。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其评孟郊乐府“多刻削态，少浑成气”，与此诗风格略有出入，或因其更重骨力而轻幽韵。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“孟东野《巫山高》‘不闻三声猿’二语，以不见猿声写巫山之静，较‘猿啼’句更觉悚然。”肯定其反衬手法之妙。

4. 今人霍松林《唐诗鉴赏辞典》指出：“此诗借乐府旧题抒写身世之感，‘亭亭魂’或为自况，表现诗人孤高不群、难为世容的情怀。”

5. 学者陈伯海主编《唐诗汇评》评曰：“通篇托兴深远，不直言情事，而情致黯然，尤以‘云结深闺门’作结，余味无穷。”

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的辑评。