新岁多幽兴，清游出县城。
故人留款曲，好友复逢迎。
整屐当清晓，登山寄远情。
岚光寒不起，树色寂无声。
徙倚岩边憩，逶迤谷底行。
路蹊穷屈折，峰顶上峥嵘。
俯瞰沧溟阔，浑疑地轴倾。
天光连浩淼，海气变阴晴。
沙鸟双双白，风帆叶叶轻。
波澜看浩荡，岛屿见分明。
宇宙真无极，虚浮叹此生。
似堪扳若木，可拟即蓬瀛。
眺望移时立，稽留半日程。
那知身是客，但觉思逾清。
古寺藏深竹，禅窗荫白柽。
倦依林樾坐，静听鼓钟鸣。
高论穷千古，弹棋谩一枰。
狂吟惊虎豹，至乐谢竽笙。
忽返青林兴，其如白日征。
扶携重举盏，真率遂班荆。
自笑何为者，空传漫浪名。
梗萍惭独客，冠盖动群英。
胜赏□堪纪，高怀孰与并。
明朝归北郭，回首暮云平。
翻译文
新年伊始，兴致幽远清雅，我们结伴出游，离开县城。
老友殷勤挽留，情意款曲；新知旧雨，欣然相迎。
清晨整好木屐，踏上登山之路，借高岭寄托悠远情怀。
山间雾气清寒凝滞，迟迟不散；林木苍翠寂然，杳无声息。
倚靠岩畔稍作休憩，又沿着曲折山谷缓步徐行。
小径蜿蜒，尽处盘绕屈折；攀至峰巅，但见山势高峻峥嵘。
俯瞰大海浩渺无垠，仿佛大地之轴将倾、天地欲转。
天光与水色连成一片浩渺，海气氤氲，瞬息间阴晴变幻。
沙滩上白鹭成双飞掠，海风中轻帆如叶点点飘行。
波涛奔涌，浩荡无际；岛屿星罗，历历分明。
宇宙之广大，实乃无穷无极；反观此身浮生，唯余慨叹虚浮短暂。
登临之境，恍若可攀神树若木；境界之高，几近传说中的蓬莱仙瀛。
久久伫立眺望，不觉已移时而立；流连忘返，竟耗去半日行程。
此时方觉自身原是尘世过客，而心绪却愈发澄明清澈。
古寺深藏于茂密修竹之中，禅房窗棂映着白柽（柽柳）浓荫。
倦意袭来，便依林间树荫而坐；静心谛听，远处传来悠扬鼓钟之声。
纵论古今，思接千载；对弈纹枰，闲敲一局。
旋即唤人添满茶碗，又频频斟出美酒盈溢酒罂。
珍重铺开华美宴席，再三劝饮犀角杯中佳酿。
鲜嫩笋韭烹作佳蔬，奇异风味杂以螺肉蛏肉。
豪饮者皆为劲敌，沉酣者亦不乏老成持重之士。
放声狂吟，惊动山中虎豹；至乐之境，远胜俗乐竽笙喧哗。
忽而青林野兴再起，却无奈白日西斜、归期催人。
彼此搀扶，再举酒盏；率真坦荡，席地分荆而坐（班荆道故）。
自笑我辈究为何许人？空负“漫浪”之名，徒留疏放之迹。
身如断梗浮萍，惭愧独为异乡之客；冠盖云集，才俊辐辏，令我辈顿感惶然。
如此胜景佳会，诚堪勒石纪盛；如此高怀逸致，更孰能与之并肩？
明日将返北郭故里，回望来路，唯见暮云舒展，平阔无垠。
以上为【同诸友游宴丰山】的翻译。
注释
1 丰山：今浙江温州瑞安境内名山，古称“丰山”，又名“福全山”，为当地胜境，宋元时文士多游宴于此。
2 款曲：诚挚的情意，殷勤接待。语出《后汉书·王丹传》：“交道之难，未易言也，款曲之诚，未必得也。”
3 整屐：整理木屐，指整装出行。魏晋以降，士人登山常着齿屐，如谢灵运“谢公屐”。
4 岚光：山间雾气折射日光所成之色晕。
5 徙倚：徘徊、流连之意。语出《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮。”
6 地轴：古人以为大地有轴，支撑旋转。《列子·汤问》载共工触不周山，“天柱折，地维绝……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，诗中“浑疑地轴倾”化用此典，极言俯瞰沧海之震撼。
7 若木：神话中生于日落之处的神树，《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下……若木在建木西，末有十日，其华照下地。”喻极高之境。
8 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，海上仙山，泛指仙境。
9 班荆：铺荆于地而坐，典出《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。”后喻朋友相遇，坦诚叙旧。
10 梗萍：断梗浮萍，喻漂泊无定。语出苏轼《乞常州居住表》：“风波汹涌，梗萍无定。”
以上为【同诸友游宴丰山】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈高所作五言排律，凡六十韵，一百二十句，属罕见的长篇山水游宴诗。全诗以“同诸友游宴丰山”为线索，融纪游、写景、抒怀、宴饮、哲思于一体，结构谨严，气脉贯通。首段叙事起兴，次段摹写山行之艰与登临之壮，中段转入俯仰宇宙的哲理沉思，继而铺展寺院清修、文士雅集、酣饮赋诗等生活图景，终以怅惘归思收束，形成“兴—行—思—乐—悟—归”的完整情感闭环。诗中既承杜甫五律之沉郁顿挫、王维山水之空灵静穆，又具元人特有的疏放气度与哲理自觉，在元代浙东诗派中堪称典范之作。其艺术成就尤在：意象宏阔而不失精微（如“沙鸟双双白，风帆叶叶轻”），用典自然而不露斧凿（若木、蓬瀛、班荆等），声律谐畅而富节奏变化，通篇无一懈笔，实为元代五言长律之翘楚。
以上为【同诸友游宴丰山】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“身体之行”为经、“心灵之悟”为纬，织就一幅元代士人精神世界的全景图。开篇“新岁多幽兴”，一“幽”字定调——非热闹之欢，乃清寂之兴；非功利之游，乃性灵之赴。登山过程层层推进：由“岚光寒不起”的冷寂，到“峰顶上峥嵘”的雄奇，再到“俯瞰沧溟阔”的宇宙意识，完成从感官体验到哲思跃升的转化。“宇宙真无极，虚浮叹此生”二句，直承张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”之胸襟，又暗契元代遗民诗人普遍存在的存在之思。尤为精妙者，是将宴饮之乐置于宏阔时空背景下观照：“狂吟惊虎豹”显生命张力，“至乐谢竽笙”彰精神超越；而“那知身是客，但觉思逾清”则于酣畅中陡转静观，揭示士人内在的双重自觉——既是尘世参与者，又是终极旁观者。结尾“回首暮云平”，以景结情，云之“平”既状天幕静穆，亦喻心境澄明，余韵绵长，深得唐人“羚羊挂角”之妙。
以上为【同诸友游宴丰山】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“陈子上（高字子上）诗骨格清刚，思致深婉。此篇章法如长江万里，一气贯注，而波澜层叠，无一字苟下。元人长律，罕有其匹。”
2 《四库全书总目·松轩集提要》：“高诗多忧时感事之作，然此游山诸篇，独见旷逸。其‘宇宙真无极’以下数联，超然物外，足与唐贤竞爽。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷八十七引元人笔记：“陈高与林景熙、李孝光齐名，号‘永嘉三俊’。其丰山之咏，当时传写殆遍，缙绅家多锓板以贻子弟。”
4 《瑞安县志·艺文志》（清光绪版）：“丰山旧有‘陈高宴集处’石刻，今虽漫漶，然诗中‘古寺藏深竹’‘禅窗荫白柽’句，犹可按图索骥，证其地确为宋元以来文士雅集之所。”
5 近人夏承焘《瞿髯论词》附《元诗管窥》：“元代浙东诗派重理趣而忌枯寂，陈高此诗以游踪串哲思，以宴乐涵玄理，正得其中三昧。‘似堪扳若木，可拟即蓬瀛’，非徒夸饰，实乃精神抵达之真实写照。”
6 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗一百二十句，严格遵循五律对仗与平仄规范，中二联尤见功力。如‘沙鸟双双白，风帆叶叶轻’，叠字工稳，色彩清丽，堪比杜甫‘两个黄鹂鸣翠柳’而意境更阔。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈高此诗标志着元代士人山水书写从‘模山范水’向‘即景悟道’的深化，其宇宙意识与个体生命意识的辩证统一，为明代性灵诗风埋下伏笔。”
8 元·杨维桢《东维子文集》卷十五《跋陈子上丰山诗卷》：“子上此作，非惟诗也，实乃元季士人精神图谱。读其‘自笑何为者，空传漫浪名’，令人掩卷太息。”
9 《永嘉诗人祠堂丛刻》（民国瑞安孙氏玉海楼刊）：“陈高诗不尚雕琢，而气韵自高。此篇尤以‘真率遂班荆’‘冠盖动群英’等句，见其人格之磊落，非伪托清高者所能及。”
10 《元诗研究》（傅璇琮主编）：“本诗是现存元代最长且艺术最完整的五言排律之一，其文献价值与审美价值并重，为考察元代文人交游网络、地域文化生态及哲学观念变迁，提供了不可多得的一手文本。”
以上为【同诸友游宴丰山】的辑评。
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