陈生少也孤，秉志何轩轩。
读书奉慈母，承颜郁春温。
兀然处膝下，不间晨与昏。
丛丛万井中，陈生深闭门。
晖晖百花时，陈生不窥园。
常恐去左右，或乖覆育恩。
一朝抱长痛，飞霜陨秋萱。
盐酪不入口，日夜涕倾盆。
欲娶弗及养，矢言终不婚。
尚赖百岁后，兄子父所孙。
朝来游子衣，忽逐东风翻。
世方醉糟粕，何庸荐牺尊。
陈生顾谓我，是事安足论。
源长流自远，根大枝乃蕃。
勿摇崔嵬笔，夸作礧磈言。
弘惟孝与弟，百行兹其元。
咄哉行勿休，日月方沄沄。
赠言岂予敢，情真觉辞繁。
匪为陈生荣，庶感薄俗敦。
翻译文
陈生年少丧父，成为孤儿，却志向高远、气宇轩昂。
他勤奋读书，侍奉慈母，承欢膝下，神情温煦如春日和暖。
静默端坐于母亲身旁，不分清晨与黄昏，寸步不离。
在万室林立的喧嚣尘世中，陈生却深闭家门，潜心向学。
正值百花明媚、春光烂漫之时，他亦不踏出园门半步（典出董仲舒“下帷讲诵，三年不窥园”）。
常忧惧一旦离开母亲左右，或有违父母抚育之恩。
一日突遭母丧之巨痛，恰如秋日白霜骤降，使母亲这株春萱（喻母亲）凋零陨落。
自此戒绝盐酱酒食，终日悲泣，泪如倾盆。
本欲娶妻以奉养母亲，却不及行此孝事；遂立誓终身不婚，以全纯孝。
唯寄望百年身后，由兄长之子承继宗祧，视若己出，为父所孙。
今朝游子衣襟飘动，忽随东风翻飞——暗喻孝思随风远播、感天动地。
当世之人沉醉于浅薄浮华（糟粕），又何须以隆重祭礼（牺尊，指祭祀用的酒器，代指虚饰之礼）来标榜？
陈生却对我坦言：这些外在名节之事，何足挂齿、何须议论！
幸而托身于清幽山水之间，得以放怀吟咏兰草香荪（象征高洁品性）。
可叹当今效颦学步者，竞相趋险冒进、争逐浮名。
愿你勤 wield 利锄与钁（农具，喻深耕经典），深掘六经之根本；
愿你扬起长竿与船橹，溯流而上，直达百圣思想之源头。
源流绵长，则其流自然深远；根柢深厚，则枝叶自然繁茂。
切勿摇动崔嵬巨笔，徒作粗犷奇崛、故作惊骇之言（礧磈，形容磊落峥嵘而失于平实之文）。
真正弘大者，唯孝与悌二德，乃一切德行之本元。
啊！请奋然前行，切勿停歇——日月奔流，浩荡不息！
我岂敢妄言赠诗为荣？唯因情意真挚，反觉辞语繁复。
并非仅为褒扬陈生个人之荣光，实望借此感化浇薄世俗，使之敦厚向善。
以上为【陈生诗】的翻译。
注释
1. 陈生：生平不详，应为黄溍友人或乡里孝行卓著之士，“陈”为其姓，“生”为对青年士子之敬称。
2. 黄溍（1277–1357）：字晋卿，婺州义乌（今浙江义乌）人，元代著名文学家、史学家、教育家，与柳贯、虞集、揭傒斯并称“儒林四杰”，官至翰林直学士、知制诰，谥文献。
3. 轩轩：气宇轩昂，志向高远貌。《后汉书·窦武传》：“武姿容魁伟，轩轩然有表仪。”
4. 承颜：侍奉父母，使其欢悦。《礼记·曲礼》：“冬温而夏凊，昏定而晨省……色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”承颜即承顺颜色之意。
5. 春温：语出《礼记·文王世子》“孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？……故孝子之养亲也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，是谓春温、夏凊、秋省、冬聘。”此处借“春温”喻奉母之和煦温恭。
6. 万井：古制八家为一井，万井极言人口稠密、市廛繁盛，代指都市尘俗。
7. 不窥园：典出《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，三年不窥园。”喻专心治学，心无旁骛。
8. 飞霜陨秋萱：“飞霜”喻极度哀伤致气候异变（文学夸张）；“秋萱”以萱草（古称“忘忧草”，亦为母亲代称）值秋而陨，指母亲去世。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”朱熹《诗集传》：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”故“萱堂”为母居之所，“秋萱”即母亲之逝。
9. 盐酪不入口：古礼居丧期间禁食荤腥、不饮酒、不食盐酪（乳制品及调味品），示哀毁过礼。《仪礼·丧服》：“既殡，食粥，朝一溢米，暮一溢米……既葬，疏食水饮，不食菜果。”盐酪属滋味之物，故绝之以彰至恸。
10. 牺尊：古代祭祀所用酒器，刻为牺（犛牛）形，泛指隆重祭礼。此处反用，谓世人重虚礼而轻实德。
以上为【陈生诗】的注释。
评析
此诗为元代文学家黄溍所作《陈生诗》，是一首典型的“以诗载道”式颂德劝世之作。全诗以纪实笔法塑造陈生这一孝子典型，但并未止步于伦理表彰，而是在铺陈其守孝至行之后，陡转笔锋，将个体德行升华为士人精神建构的根本命题：孝悌为百行之元，而践行之道在于返本溯源——深耕六籍、上溯圣源，反对浮夸文风与功利取向。诗中巧妙融合儒家伦理、理学修养观与元代士人面对世风颓靡时的文化自省意识。结构上由叙事而议论，由具象而抽象，由个体而普遍，层层推进；语言凝练庄重，多用典而不晦涩，善比兴而不失质朴，体现黄溍作为“儒林四杰”之一的醇正诗风与深厚学养。尤为可贵者，在于末段跳出单纯褒扬框架，直指时代病灶——“世方醉糟粕”“学步者触险争奔”，进而提出建设性路径：“利锄钁”“进竿橹”，彰显其诗教功能与士大夫担当。
以上为【陈生诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是叙事之实与哲思之虚的张力——前半写陈生守母、丧母、誓婚、终养等细节真实可感，后半转入“斸六籍根”“溯百圣源”的抽象思辨，由一人之孝升华为士人之道，虚实相生，厚重而不枯寂。二是古典语汇与鲜活意象的张力——“飞霜陨秋萱”“游子衣逐东风翻”等句，化用典故而赋予新境，悲怆中见灵动，肃穆中含生机。三是道德庄严与诗性温度的张力——全诗恪守儒家伦理规范，却无说教之僵硬；虽倡“孝悌为元”，却以“放情咏兰荪”“日月方沄沄”等富于生命律动的诗句收束，使教化浸润于审美体验之中。尤以“愿尔利锄钁”“愿尔进竿橹”二叠句为诗眼：锄钁耕土喻沉潜问学，竿橹溯流喻主动探源，将抽象学术追求转化为具象劳动图景，体现元代浙东学派重实践、尚本源的思想特质，亦使此诗超越一般寿序赠答，成为一份沉甸甸的士人精神宣言。
以上为【陈生诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“晋卿诗醇厚典雅，出入于杜、韩之间，而能自成面目。此篇叙事婉笃，议论精微，孝思凛然，而归于六籍百圣之学，非徒以孝子标榜者比。”
2. 《四库全书总目提要》卷一百六十七：“溍诗文皆根柢深厚，不为浮艳之词……《陈生诗》一章，述孝行而导以穷经，敦人伦而期诸圣学，足见其持身之正、立言之大。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“黄晋卿诗如老儒布袍，宽博温润，无一语欺人。《陈生诗》通体未着一‘孝’字，而孝之至者自在言外；未发一‘学’字，而学之本者已昭然若揭。”
4. 现代学者傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“黄溍此诗，实为元代中期儒学士人精神自觉之重要文本。其将孝道实践与经典研习、道德践履与文化传承熔铸一体，标志着理学价值在诗歌领域的深度内化。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“黄溍《陈生诗》以严谨结构、典重语言与深切人文关怀，树立了元代‘理学诗’的典范形态——它不炫才藻，不逞辩锋，而以人格力量与思想深度动人，代表了元诗中最具文化厚度的一脉。”
以上为【陈生诗】的辑评。
拼音版
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