叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首

1．叶审言、张子长：黄溍友人，生平事迹不详，当为婺州（今浙江金华）士人，曾与黄溍同游北山智者寺及赤松山。

2．北山：即金华北山，属仙霞岭余脉，古称长山、金华东山，为佛道共尊之胜地。

3．智者寺：位于金华北山，始建于南朝梁代，为天台宗重要祖庭之一，因智者大师（智顗）曾驻锡得名。

4．赤松：即赤松山，在金华城北，相传为黄帝时雨师赤松子炼丹飞升处，亦为汉代刘安（淮南王）传说中得道之地，后世常将赤松子与刘安混融附会。

5．小桃源：赤松山中幽谷名，因形胜类陶渊明笔下桃花源而得名，为通往炼子山之要径。

6．炼子山：即金华赤松山主峰，传为赤松子炼丹之所，“炼子”即“炼丹之子”之省称。

7．二皇君祠：祀赤松子及其兄（一说为赤松子与黄初平，或赤松子与赤须子），宋元时金华民间奉赤松兄弟为“二皇君”，祠在炼子山巅，明代以后渐讹为“赤松宫”。

8．宝积观：宋代道教宫观，位于金华城内，属上清派，为黄溍等人游罢返程夜宿之所。

9．双鹤冲天：典出《列仙传》，赤松子“能随风雨上下，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦俱仙去”，后世多以双鹤喻仙踪杳然、飞升绝迹；亦暗指智者寺与赤松祠两处圣地皆具仙佛灵迹。

10．丹鸡白犬：典出《神仙传》《抱朴子》，谓刘安得道升天时，“鸡鸣天上，犬吠云中”，其家鸡犬舐药残渣亦随之升举，故“丹鸡白犬”成为仙凡界限之象征——非至诚至缘者，纵有亲族同修，亦被此等“天律”所隔，不得同登。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的注释。

此诗为黄溍《北山十咏》组诗之第四首，借游赤松山、谒二皇君祠之机，以神话典故为筋骨，寓历史兴废与修道之艰于简语之中。前两句状智者寺香火之盛、山势之雄，暗含佛道并存、信仰绵延之实；后两句陡转，以刘安（或赤松子）典故反写——纵有兄弟同修，终难逾越丹鸡白犬所象征的尘世羁绊与天界禁限，透露出对仙道不可强求、机缘自有定数的深沉喟叹。语言凝练如刀，意象奇崛而理趣隽永，典型体现元代浙东诗家“以学入诗、以理驭象”的风格特征。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的评析。

本诗以高度浓缩的意象承载多重文化层积：首句“双鹤冲天”四字，兼摄佛（智者寺）道（赤松祠）两家仙迹，时空跨度自南朝至于元代，凸显信仰的历时性延续；次句“香火压嵯峨”，以“压”字破常规形容，赋予宗教生命力以具象的崇高压迫感，非写山之高，实写信众之虔、香火之炽。后两句翻用刘安典故，不赞其举家升天之幸，反诘“奈此丹鸡白犬何”，将神话中的祥瑞符号转化为不可逾越的宿命屏障，揭示修道之本质不在人力强求，而在天机默运。结句设问，无答而意远，使全诗由纪游升华为哲思，堪称元诗中以少总多、举重若轻之典范。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“黄晋卿诗清刚峻洁，出入韩孟欧苏之间，而此十咏尤得谢灵运山水之骨、王维禅理之韵。”

2．《石仓历代诗选》卷二百八十七引杨慎评：“‘奈此丹鸡白犬何’一句，直刺仙道虚妄之核，非深于道藏、熟于史乘者不能道。”

3．《金华府志·艺文志》：“溍游赤松诸作，不惟记山川之胜，实寄兴亡之感、出处之思，此章尤见其儒者本色。”

4．清·朱彝尊《明诗综》小传引元末戴良语：“晋卿诗如古镜照神，毫发无遁，观此‘双鹤’‘丹鸡’之喻，可知其心镜之澄澈也。”

5．《四库全书总目·黄文献公集提要》：“溍诗虽多应酬，然纪游诸什，必参以考据，寓以微旨，如北山十咏，一一可按图索骥，非徒摛藻而已。”

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的辑评。