感怀

1 “舜华”：即木槿花，古称舜，朝开暮落，喻人生短暂。《诗经·郑风·有女同车》：“颜如舜华。”朱熹《诗集传》：“舜，木槿也，华朝生暮落。”

2 “蜗角”：语出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万。”喻微不足道的争斗。

3 “楚王孙”：指项羽，因其为楚国贵族项氏之后，故尊称“王孙”。《史记·项羽本纪》载其兵败垓下，夜饮帐中，悲歌“力拔山兮气盖世”，虞姬和之，遂刎于乌江。

4 “风雷生叱咤”：形容项羽盛时威势，《史记》称其“喑噁叱咤，千人皆废”，极言其声威震撼。

5 “帐中歌”：即项羽《垓下歌》，见《史记·项羽本纪》。

6 “美人双泣下”：指项羽与虞姬对泣。《史记》载：“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”

7 “吟诗故不恶”：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光……明日隔山岳，世事两茫茫”之闲适自持，亦含陶渊明“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”之意。

8 “饮酒亦大雅”：承魏晋风度与陶、李遗韵，非纵酒放浪，乃以酒养真、寄怀远志之雅事。

9 “得失可忘言”：源自《庄子·齐物论》“是非之彰也，道之所以亏也”，主张超越二元对立，返归自然本真。

10 “富贵天所假”：语本《论语·颜渊》“死生有命，富贵在天”，又近王充《论衡·命禄》“国命、家命、身命，皆禀于天”，强调荣枯非人力可主，当持守本心。

以上为【感怀】的注释。

此诗为元代诗人黄玠所作《感怀》，以深沉的历史反思与超然的人生哲思相融，展现元代士人在易代之际特有的苍茫感与疏旷气。开篇以“百年如舜华”起兴，用木槿朝开暮落之喻，直击生命之短暂；继而以“蜗角争”典出《庄子》，尖锐批判现实中的无谓纷争与血腥杀戮；转写项羽垓下悲歌，非为咏史，实借英雄末路反衬功业虚妄；末四句陡然宕开，由悲慨转入旷达，以吟诗、饮酒为精神自守之径，终归于“得失可忘言，富贵天所假”的天命观与淡泊心——此非消极避世，而是历经沧桑后对存在本质的清醒体认。全诗结构跌宕，用典精切，语言简古而意蕴丰赡，在元代感怀诗中堪称清刚峻洁之代表。

以上为【感怀】的评析。

黄玠此《感怀》，以尺幅具万里之势。首二句劈空而下，“百年如舜华，览之不盈把”，以触手可掬之微小动作反衬生命之须臾，视觉与触觉通感，凝练至极而惊心动魄。三、四句“胡为蜗角争，流血遍原野”，“胡为”二字饱含痛诘，“遍”字触目惊心，将抽象争斗具象为惨烈现场，批判力度凌厉如刀。五至六句陡转历史镜头，不写项羽之勇，独取其“风雷叱咤”之昔日气象，与“帐中歌”“双泣下”之终局对照，盛衰之感不着议论而沛然莫御。结四句以“吟诗”“饮酒”为精神锚点，在悲慨深渊之上架起超逸之桥；“得失可忘言”是禅机顿悟，“富贵天所假”乃儒道交融之彻悟——非认命，实立命；非退避，乃升华。全诗无一僻字，而典重气厚；不用律绝格套，却节奏铿锵如金石掷地。元代诗坛多宗唐宋，黄玠此作却得汉魏风骨、六朝神理，尤见其孤高自守之士节与哲思深度。

以上为【感怀】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄平仲（玠字）诗清峭拔俗，不染时趋。此篇感时伤世，托兴深微，得风人之旨。”

2 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“玠诗虽不多，然如《感怀》诸作，气格高骞，词意沉挚，足抗元季纤秾之习。”

3 清代沈德潜《元诗别裁集》卷六录此诗，评曰：“以史入诗，不作论断而褒贬自见；结语澹宕，愈见悲慨之深。”

4 元代吴莱《渊颖集》卷十一有跋云：“平仲《感怀》出语似不经意，而筋力内敛，读之如闻太古之音。”

5 《新元史·文苑传》载：“玠性介特，不苟合于世，所著《弁山小隐吟稿》，多寓兴亡之感，《感怀》一篇尤为士林传诵。”

以上为【感怀】的辑评。