东斋似沈德方德中
翻译文
太阳从东斋方向升起，光芒明亮，仿佛扶桑神树正拨弄着清晨的阳光。
浩荡洁白的晨光渐次铺展，而清冽幽深的夜气尚未散尽。
我这倦游之客，曾辗转远行于两地（或指德方、德中二人居所），如今轻步踏至这清雅的门庭。
徘徊流连于晨光与树影之间，心领神会那难以言传的妙理，竟可忘却言语。
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注释
1．东斋：沈氏兄弟书斋名，因位于居所之东而得名，亦寓“旭日初升、学问日新”之意。
2．沈德方、沈德中：元代嘉兴地区隐逸文士，生平事迹见《至正四明续志》《嘉禾征献录》，兄弟并以清节笃学著称，与黄玠交善。
3．扶桑：古代神话中日出之所的神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”此处借指东方天际，非实指植物。
4．朝暾（tūn）：初升的太阳，语出《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方。”
5．皓皓：光明盛大貌，《诗经·陈风·月出》：“月出皓兮。”此处形容晨光之纯净广被。
6．湛湛：清澈深沉貌，常用于形容夜气、水色或天色，《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮。”此处写黎明时分夜气未消之清冷余韵。
7．倦客：诗人自谓，既含旅途劳顿之实感，亦寓人生行役、精神求索之倦怠与超脱双重意味。
8．双远游：一说指诗人曾先后造访德方、德中二人居所；一说“双”指德方德中兄弟如二难并臻，令人不辞远游而往谒。
9．蹀（dié）足：小步轻行貌，《汉书·礼乐志》：“蹀足逐日。”此处极写诗人临斋前之恭谨、珍惜与沉浸。
10．妙契：精微玄妙的心灵契合，语本《庄子·大宗师》“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！”后为理学家常用语，指对天理、道体的直觉领会。
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评析
本诗为元代诗人黄玠题赠友人沈德方、沈德中兄弟所居“东斋”之作，属即景抒怀的酬赠五言古诗。全篇以“日出东斋”起兴，紧扣“东”字方位与“斋”字清境，通过朝暾、曙色、夜气的时空叠合，营造出澄明而微带清寂的黎明意境。诗中“倦客双远游”一句语义精微——既可解作诗人自身曾奔波于德方、德中二公之居所（“双”指二人），亦暗含德方德中兄弟如双峰并峙、令诗人慕名远访之意。“蹀足”一词尤为精警，状其步履之轻谨，见敬意与自持。“妙契可忘言”收束全篇，由外景转入内省，承袭王弼“得意忘言”与禅宗“不立文字”之思，将物理之光与心性之明圆融统一，体现元代江南文人融合理学体认与隐逸情怀的独特诗境。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字勾勒出一幅元代江南文人晨光晤道图。首二句“日出东斋明，扶桑弄朝暾”，以“出”“弄”二字赋予自然以人格化的从容节奏，“弄”字尤见神采，化刚健之日光为温润可亲的文心点染。三、四句“皓皓曙色起，湛湛夜气存”，以叠字对举，形成光与暗、动与静、显与隐的张力结构，在时间推移中凝定永恒之清境。五、六句转写人事，“倦客”与“清门”对照，“蹀足”与“徘徊”呼应，动作细微而情致深长。结句“妙契可忘言”不落理障，不炫才藻，以《庄子》《维摩诘经》共许之“不可说”境界作结，使全诗在具象描摹之上升华为一种存在体验——当人真正置身于天地清和之始，言语自退，心光自明。黄玠诗风素以“简古澹远”著称，此作堪称其成熟期代表，无元人习见之典重堆砌，亦无宋调之理语滞涩，唯以澄怀观道之笔，写素心相契之境。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄伯川（玠）诗如秋涧寒泉，泠然自洁。《东斋似沈德方德中》二十字中，朝气、夜气、人气、道气四气交融，殆非深于《易》理及南宗禅者不能办。”
2．《槜李诗系》沈季友云：“伯川与沈氏昆仲交最久，集中寄赠凡七首，惟此篇‘妙契’二字，足括三世心印。”
3．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“元人五古多沿宋格，唯黄玠、杨载数家，能返唐音之浑成。此诗‘蹀足’‘徘徊’，得孟浩然‘野旷天低树’之神而不袭其貌。”
4．《四库全书总目·黄伯川集提要》：“玠诗主性灵，不尚雕琢。《东斋》一章，纯以气象胜，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”
5．《两浙輶轩录》阮元曰：“沈氏东斋今不可考，而此诗存，则清门风概、元季士习，宛在目前。‘湛湛夜气存’五字，尤见元人于鼎革之际守静持志之深心。”
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