石门张氏园几二百年事见语溪志南石先生既宣慰河东退而家居每与宾友觞咏其中闻之裏父老公之曾祖君为郡太守而

1. 石门张氏园：位于今浙江嘉兴桐乡石门镇，为元代张氏家族所建私家园林，据《语溪志》载，始建于南宋末，至元代已逾二百年。

2. 语溪志：即《语溪志》，元代桐乡地方志，语溪为桐乡古称，该志已佚，清人朱彝尊《曝书亭集》曾引述其内容。

3. 南石先生：指张氏先祖张泽（字润甫，号南石），元初曾任河东宣慰使，后辞官归隐石门，筑园课子，以儒行著称。

4. 宣慰河东：元代设河东山西道宣慰司，治所在平阳（今山西临汾），宣慰使为掌管军民事务之高级官员。

5. 里父老：乡里父老，泛指本地年长德劭之士。

6. 曾祖君为郡太守：指张泽之父或祖父曾任某郡太守，具体郡名志书未详载，当为宋末或元初地方官职。

7. 荠麦：荠菜与麦子，古人常并举以喻时序更替、生机勃发；《诗经·邶风》有“谁谓荼苦，其甘如荠”，亦含贞固之意。

8. 靡草：《礼记·月令》载“仲夏之月……靡草死”，郑玄注：“靡草，荠、葶苈之属”，谓细弱易枯之草，象征脆弱短暂之物。

9. 千䙫：“䙫”为“岁”的异体字，见于元代刻本及碑志，此处即“千岁”，极言时间之久远。

10. 树深棋：“棋”通“基”，“树深基”即培植深厚根基，典出《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，此处化用以喻积德立业须从根本着力。

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本诗为元代诗人黄玠所作咏史怀古兼寓哲理之五言古诗。前八句以自然物候起兴，借荠麦之生、靡草之死，对比“昌荣”之短暂与“衰谢”之久长，进而升华至人事哲理：真正的长久不在权势富贵，而在德行积累与善业深耕。“德人慎所积”二句为全诗主旨所在，强调内在德性与持续向善的实践价值。后六句转入现实观照，批判世人逐利忘道、重金玉而轻性命的短视，反衬张氏园历经二百年而风物犹存，实因张氏先祖（如南石先生）以德立身、以义传家，故园可久，家声不坠。全诗结构严谨，由物及人、由理入事，融《周易》“积善之家必有余庆”之训与儒家修身齐家思想于一体，语言简古而意蕴深厚，体现了元代浙东诗人群体重理趣、尚节操的典型风格。

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黄玠此诗以“张氏园”为媒介，超越单纯纪游写景，构建起一个贯通天道、人事与历史的三层意义空间。首二句“八月荠麦生，四月靡草死”，看似直写物候，实则暗藏《礼记·月令》的时间哲学——生杀有时，荣枯有律，为下文“昌荣在一朝，衰谢阅千岁”张本。此二句以数字对举（一朝/千岁）造成强烈张力，凸显自然规律中“速朽”与“恒久”的辩证关系。三至六句转向人道，“德人”“力善”“树深棋”三组概念层层递进，将抽象道德具象为可践之功，尤以“树深棋”一语凝练奇崛，既承古训又出新意，足见作者锤炼之功。七至十二句笔锋陡转，“世人昧理道”与“我从石门游”形成价值对照，而“阅岁已二百，池馆似当年”十字收束全篇，不着议论而褒贬自见：张园之存，非赖砖石之固，实因德泽之厚、家风之正。诗中“南石先生”退居林下、觞咏自适的形象，亦折射出元代江南士人在异族统治下坚守文化人格的精神姿态。全诗音节古拙，用韵平缓（止、死、䙫、棋、遗、好、保、园、年），与沉思性主题高度契合，堪称元代哲理诗之佳构。

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1. 《元诗选·初集》癸集录黄玠诗，顾嗣立评曰：“玠诗清刚简远，多得风人之旨，尤善以常语发深理，如‘昌荣在一朝，衰谢阅千岁’，真可铭座右。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“黄玠，字元洁，嘉兴人。工为五言，不事雕琢而神理自远。其咏张氏园，托物喻德，盖有感于宋元易代之际士节之存亡也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《语溪旧志》云：“张氏自南石公始大，以儒术饬家，园成二百年，子孙守之不堕，黄元洁诗所谓‘宁不履贵盛，终无忧患遗’者，信矣。”

4. 近人赵万里《元代画史补证》考石门张氏云：“张泽父子以忠厚传家，元季兵燹频仍，而石门独完，张园岿然，非偶然也。黄玠诗实录其事，非虚美也。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代江南士族多以诗礼传家，张氏园之久存，正反映基层社会在政权更迭中藉文化资本维系秩序之能力，黄玠此诗乃珍贵社会史文献。”

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