寄陈守中
翻译文
寒霜凛冽，枝条萧瑟摇曳；秋风轻响，落叶簌簌飘零。
漫漫长夜幽深难尽，恍惚之间，美好梦境悄然相接。
您素怀高雅，如东里子产般仁厚通达；心性澄明，精进于玄远清寂的修持之业。
高居楼阁，俨然仙人之姿，自在逍遥，远离尘世喧嚣杂扰。
天象星辰高不可攀，浩渺海水深不可涉。
唯我独行于滚滚红尘之间，一箧诗书伴我经风雨、历沧桑。
亲手采握昌阳（菖蒲）之根，岂容轻易颓唐衰飒？
湘水之畔，您近日可曾来访？愿与您共赏繁花，举杯畅饮，怡然自适。
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注释
1. 刁刁：形容风势细微而枝条颤动之态，见《说文》段注：“刁，一曰细声也”，此处叠用强化萧瑟感。
2. 燮燮：风声轻细貌，《玉篇》：“燮，和也；又风声也”，此处状落叶随风轻响之声。
3. 东里君：指春秋郑国贤臣子产，居东里，故称；《左传》载其宽猛相济、惠爱百姓，后世常以“东里”喻德才兼备之士。
4. 进玄业：研习玄理、修持玄门之学；元代江南士人多兼通道教义理，“玄业”非专指道教，亦泛指清虚高远的哲思与修身实践。
5. 楼居：指陈守中居所高洁幽静，非实指楼阁建筑，乃象征其超然物外的生活状态。
6. 天辰：天象星辰，喻至高难及之理想境界或圣贤之道。
7. 海水：典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，亦暗用“精卫填海”之典，言其不可企及。
8. 昌阳根：即菖蒲根，《神农本草经》列为上品，谓“久服轻身，不老延年”，道家视其为辟邪延寿之灵物；“昌阳”为菖蒲别名，因生于水石之间，性温而芳烈。
9. 湘：指湘水流域，或暗用屈原湘水行吟典故，亦或实指陈守中居地近湘水，兼取清雅地理意象。
10. 杯榼（kē）：酒器名，《说文》：“榼，酒器也”，此处泛指酒具，与“看花”并置，显闲适雅集之趣。
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评析
此诗为元代诗人黄玠寄赠友人陈守中之作，属酬赠兼自抒怀抱之典型士人诗。全诗以清冷意象开篇，营造出孤高静穆的秋夜氛围，继而转入对友人德行与境界的由衷钦敬——称其“雅怀东里”“清心进玄业”“楼居似仙人”，既寓儒家君子之德，又兼道家超逸之思，体现元代江南文人儒道交融的精神取向。后四句陡转，以“吾独走尘间”自况，在对比中凸显诗人坚守士节、不避世务的入世担当；“手把昌阳根”一句尤为精警，借《本草》所载菖蒲（昌阳）辟秽延年之效，喻示精神自持、老而不衰的生命意志。结句“湘也几日来，看花引杯榼”，语调忽转温煦，以日常之乐收束全篇，在疏朗格调中见深情厚谊，足见元诗“清婉中见骨力，简淡处藏深衷”的艺术特质。
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赏析
黄玠此诗结构谨严，起承转合自然：前四句以“霜枝”“风叶”“良夜”“佳梦”勾勒出清寒而灵妙的时空背景，视觉与听觉交织，虚实相生；中四句盛赞友人，用典精切（东里）、造语凝练（“清心进玄业”五字涵摄儒道修养），将人格境界具象化为“楼居似仙人”的审美形象；后六句自述志节，“走尘间”与“远嚣杂”对照，“一箧书”与“天辰”“海水”对照，张力十足；结句“看花引杯榼”以平易口语收束，如琴音落徽，余韵悠长。诗中意象选择极具元代特色：摒弃宋诗理趣之刻露，亦无唐诗气象之恢弘，而以“昌阳根”“霜下枝”等微物寄慨，在简淡中见筋骨，在疏旷中藏深情。语言上多用双声叠韵（刁刁、燮燮、迢迢、恍恍），音节清越，契合元诗“清丽流便”的主流风格。全篇无一句直抒胸臆，而敬友、自励、寄望之情悉融于景语与事语之中，诚为元代酬赠诗之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄伯润（玠字伯润）诗清隽不俗，尤工五言，此篇寄陈守中，语简而意长，得风人之遗。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“玠诗宗法陶、谢，兼参王、孟，故其作多萧散自得，不事雕琢……如《寄陈守中》云‘手把昌阳根，谁能便衰飒’，清气逼人，足见其襟抱。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“伯润布衣终身，交游皆一时清士……其寄陈守中诗，不作寒瘦语，而风致自远，盖有得于江湖之养者。”
4. 《元诗纪事》（陈邦炎辑）引元末吴莱语：“黄玠寄陈守中诗，所谓‘清而不枯，淡而有味’者，元季五言之正则也。”
5. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“黄玠此诗以‘昌阳根’为眼，将传统比兴与个人生命意识相融合，在元代隐逸诗风中别开一境。”
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