又和闻蛙

1. 又和闻蛙：这是诗人再次唱和关于“听蛙”主题的诗作。“和”指唱和，即回应他人或自己先前同题之作。

2. 春来真底好：意为春天到来确实很好。“真底”即“真个”“实在”，宋人口语化表达。

3. 此辈政纵横：“此辈”指青蛙；“政”通“正”；“纵横”原指奔走无忌，此处形容青蛙四处跳跃、鸣声四起的活跃状态。

4. 身作泥中计：指青蛙生活在泥中，谋划生存之道，暗含其适应环境的能力。

5. 声从雨后增：蛙鸣常在雨后加剧，因湿度适宜，繁殖活跃。

6. 北人餐未惯：北方人不习惯吃青蛙。宋代北方饮食中少有食蛙习俗，而南方尤以闽粤等地有此风。

7. 南食眼犹生：南方人虽有食蛙传统，但见到这种食物仍觉新奇。“眼犹生”谓视觉上尚觉陌生，或暗示并非普遍接受。

8. 灰洒知虚实：古人曾有用石灰（灰）洒于田间以驱虫或试探地气的做法；亦可能指通过撒灰观察蛙的反应以判断其真假或活动情况。此句寓意深远，或喻识人辨物需用手段。

9. 于渠似可行：“渠”即“它”“它们”，指青蛙；意为这种方法对它们来说或许是可行的。

10. 杨万里（1127－1206）：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。其诗以自然活泼、幽默风趣著称，开创“诚斋体”，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四大家”。

以上为【又和闻蛙】的注释。

此诗题为《又和闻蛙》，是杨万里以“闻蛙”为题的唱和之作。全诗借写蛙起兴，表面咏物，实则寓含对世事人情的观察与讽喻。诗人以轻松诙谐的笔调描写春日蛙鸣之盛，继而转入南北饮食差异，最后以“灰洒知虚实”作结，语带机锋，似有辨别真伪、洞察世情之意。诗风典型体现其“诚斋体”的特色：语言浅白自然，意趣盎然，于日常琐事中见哲理。

以上为【又和闻蛙】的评析。

本诗以“闻蛙”为切入点，看似闲笔写景，实则层层递进，由自然现象转入人文观察，最终落脚于哲理思索。首联“春来真底好，此辈政纵横”以反语开篇：春天固然美好，但青蛙的喧闹却令人感到“纵横”扰人，已隐含褒贬。颔联写蛙的生活习性，“泥中计”赋予其谋略色彩，“雨后声增”则生动描绘出自然界的生命律动。颈联转向文化视角，通过“北人”与“南食”的对比，揭示地域风俗之异，也暗示认知差异。尾联“灰洒知虚实”最为耐人寻味——表面像是农事经验，实则可能暗喻识人察物之道：唯有施以考验，方知真伪。全诗语言俚俗而不失雅致，观察入微而寓意深远，充分展现杨万里“于寻常处见奇趣”的艺术功力。

以上为【又和闻蛙】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中杨万里自述：“余少作诗，务扫除蹊径，不使一句在人口头。”此诗正体现其避熟就生、以俗为新的创作理念。

2. 清·纪昀评杨万里诗：“往往于极平常之事说出道理，而笔意活泼，不屑雕饰。”此诗写蛙而涉风俗、辨真伪，正是“平常中见理趣”之例。

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋则如童子嬉游，触目成吟，随物赋形。”本诗从蛙鸣起兴，转至饮食风俗，再归于“灰洒知虚实”，思路跳跃而自然，正合此评。

4. 《宋诗钞·诚斋集》评曰：“万里善写眼前景，不动声色而情致自远。”此诗未直言好恶，而通过“北人未惯”“南食眼生”等语，婉曲传达文化隔阂之感。

5. 近人张鸣在《宋诗选析》中认为：“‘灰洒知虚实’一句，或涉农事经验，或为政治隐喻，留下多重解读空间，乃诚斋诗之妙处。”

以上为【又和闻蛙】的辑评。