蒿里

蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。

无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。

鬼伯：主管死亡的神。

一何：何其，多么。

踟蹰：逗留。

1 蒿里：古代认为是人死后魂魄所归之处，类似于阴间或冥府，常用于丧葬歌曲中。

2 谁家地：意指蒿里属于何人管辖，实则暗喻死亡之地无人能主宰，人人皆归于此。

3 聚敛魂魄：指死亡之后灵魂被收拢集中到蒿里。

4 无贤愚：不论贤能之人还是愚昧之辈，死后都同样归于蒿里，强调死亡面前人人平等。

5 鬼伯：阴间的差役，负责勾摄亡魂，类似后世所说的“鬼差”或“牛头马面”。

6 一何：多么，何其，表示程度深，带有感叹语气。

7 相催促：指鬼差催促人赴死，不容拖延。

8 人命：人的生命。

9 不得：不能够。

10 稍踟蹰：稍微停留或犹豫。“踟蹰”即徘徊、迟疑之意。

以上为【蒿里】的注释。

《蒿里》原为两汉时期民间流行的丧葬歌谣，后被收入乐府诗集，是古代“挽歌”之一，与《薤露》并称。此诗以死亡为主题，直面人生终点的不可抗拒性，表达了对生命短暂、死亡无情的深切感叹。语言质朴而有力，情感沉痛，具有强烈的现实感和宗教意味。它反映了汉代人对死后世界的想象以及生死观的普遍认知，即无论贵贱贤愚，终归黄泉，体现了早期中国民间信仰中对死亡平等性的认识。

以上为【蒿里】的评析。

蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？ 后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。 这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。 艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。

《蒿里》作为汉代挽歌的代表作，以其简练的语言和深沉的情感揭示了人类面对死亡时的无力与悲凉。全诗仅四句，却层层递进：首句设问“蒿里谁家地”，引出死亡归宿的问题；次句回答——无论贤愚，魂魄皆聚于此，凸显死亡的普遍性与公平性；第三句转向过程描写，鬼伯催促，毫不容情；末句点明人命脆弱，不得稍作停留，将生命的短暂与死亡的急迫推至高潮。

诗歌采用乐府民歌常见的口语化表达，节奏紧凑，情感强烈。其思想内核深受当时民间信仰影响，认为人死之后魂归蒿里，由鬼差统领，不容抗拒。这种观念既带有神秘色彩，也折射出人们对命运无常的无奈。同时，诗中“无贤愚”的表述，打破了社会等级在死亡面前的界限，具有朴素的人道主义精神。

从文学角度看，《蒿里》虽短，但结构完整，意境深远，是中国古代最早直面死亡主题的诗歌之一，对后世挽歌、哀辞乃至唐宋诗词中的生死咏叹均有深远影响。

以上为【蒿里】的赏析。

1 《乐府诗集》卷二十七引《古今乐录》：“《蒿里》，送葬之曲，本出田横门人所作。”

2 郭茂倩《乐府诗集》评：“《薤露》《蒿里》并哀挽之辞，其声悲切，所以悼亡也。”

3 王运熙《乐府诗述论》：“《蒿里》表现了汉代人对死后世界的信仰，鬼伯形象生动，反映出民间冥界观念的成熟。”

4 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“此诗以质朴之语写惨怛之情，不假雕饰而感人至深，乃乐府中真挚动人之作。”

5 钟优民《汉代乐府诗选注》：“‘鬼伯一何相催促’一句，把死亡的强制性和紧迫感表现得淋漓尽致。”

以上为【蒿里】的辑评。