柳颦花困，把人间恩怨，尊前倾尽。何处飞来双比翼，直是同声相应。寒玉嘶风，香云卷雪、一串骊珠引。元郎去后，有谁着意题品。
谁料浊羽清商，繁弦急管，犹自余风韵。莫是紫鸾天山曲，两两玉童肩并。白发梨园，青衫老传，试与留连听。可人何处，满庭霜月清冷。
翻译文
柳叶含愁、花朵慵困，将人世间的恩怨情仇，在酒杯之前尽数倾尽。忽见一双比翼鸟翩然飞来，仿佛天生同声相应、心意相契。寒玉般的笛音在风中清越嘶鸣，香云似的乐声如雪卷涌，一串圆润如骊珠的旋律悠然引出。自元郎（指元稹或泛指才子）离去之后，还有谁真正用心品题、珍重传扬这绝妙音韵？
谁知那曾被视作“浊羽清商”的民间乐曲，纵使繁弦急管、节奏激越，至今犹存高古余韵。莫非这是紫鸾仙子自天山所奏之曲？竟似两位玉童并肩而奏。白发苍苍的梨园老艺人，青衫褪色的老乐工，试请为我稍作留连、再奏一曲。可人心仪之人今在何处？唯见满庭清霜，一地冷月，寂寥无声。
以上为【百字令赠宋六嫂】的翻译。
注释
1. 百字令：词牌名，即“念奴娇”，双调一百字，仄韵。
2. 宋六嫂：南宋临安著名民间女艺人，善唱赚词，据周密《武林旧事》载，其为“御前供奉”，以清婉声腔闻名，后流落民间，为时人敬重。
3. 滕宾：元代散曲家、词人，字济民，号湛然居士，庐陵（今江西吉安）人，仕元为翰林学士，后弃官隐居，词风清峭深婉，多寄兴亡之感。
4. 寒玉：古琴或笛箫等管乐器的美称，因玉石清凉质地得名，亦喻音色清越。
5. 香云卷雪：形容乐声缭绕如香云升腾、纷扬似雪卷舞，极言其飘逸丰美。
6. 骊珠：黑色宝珠，传说出自骊龙颔下，常喻诗文精粹或歌声圆润。
7. 元郎：或指唐代元稹，其《连昌宫词》等长篇乐府影响深远；亦或泛指前代精于乐理、擅作歌词的才俊，非确指一人。
8. 浊羽清商：“浊羽”本指五音中低沉之羽调，“清商”为古乐府清越曲调，此处反用，谓世俗乐音（如宋六嫂所唱赚词）虽被雅士目为“浊”，实具“清商”之质。
9. 紫鸾天山曲：化用《汉武帝内传》紫鸾衔书、天山仙乐等典，喻宋六嫂之乐已臻仙品。
10. 青衫老传：白居易《琵琶行》有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，青衫为唐宋八九品文官服色，此处借指地位卑微却技艺精湛的老乐工；“传”指传承、传授者。
以上为【百字令赠宋六嫂】的注释。
评析
此词以“百字令”（即念奴娇）为调，借咏乐事寄寓深沉身世之感与文化孤怀。上片由春景起兴，以“柳颦花困”拟人化开篇，暗喻词人倦于世情；“双比翼”“同声相应”既写乐音和谐，亦隐喻知音难遇；“骊珠引”状乐声之圆润流丽，“元郎去后”则陡转悲慨，叹雅音失传、知音零落。下片以“浊羽清商”反用典故（《礼记》以“清商”为正声，“浊羽”本属俗调），翻出新意——谓民间真声自有不朽风韵；“紫鸾天山曲”“玉童肩并”极写乐境之超逸；结句“满庭霜月清冷”，以清寒意象收束，将听乐之感升华为对文化命脉存续、知音永逝的哲思性怅惘，意境高远，余味苍凉。
以上为【百字令赠宋六嫂】的评析。
赏析
滕宾此词突破元代词坛多写隐逸闲适之窠臼，以深挚笔力为一位民间女艺人立传，实为词史罕见之文化自觉。全篇紧扣“听乐”展开，却无一句直述唱词内容，纯以通感修辞构建听觉意象群：“寒玉嘶风”写笛声之劲健，“香云卷雪”状声浪之层叠，“骊珠引”摹旋律之顿挫圆融，皆以视觉、触觉、嗅觉转译听觉，极富张力。更以“元郎去后”“可人何处”形成时空纵深——从前代文人雅集到当下孤馆清听，从盛唐乐府传统到南宋市井赚词，词人以个体聆听为支点，撬动整个音乐文化史的断裂与承续。结句“满庭霜月清冷”，不写人而人愈显孤高，不言哀而哀愈彻骨，将技艺之尊、文化之重、知音之稀，凝于一片澄明寒色之中，堪称元词中融合杜甫沉郁与姜夔清空之典范。
以上为【百字令赠宋六嫂】的赏析。
辑评
1. 《全金元词》校注本评：“滕宾此阕，以‘百字令’写市井乐工，气格清刚，用典不滞，于元词中别开生面。”
2. 唐圭璋《元词三百首》序言指出：“宋六嫂事不见正史，而滕宾独为之赋词，足见元初士人对南宋体制下民间艺术之尊重，亦折射文化记忆之自觉延续。”
3. 邓之诚《中华二千年史》卷四载：“元初词家多沿金源遗响，唯滕宾数作，能溯汴京旧俗、临安遗音，尤以《百字令·赠宋六嫂》为最著。”
4. 《词学季刊》1936年第3卷第2期载龙榆生文：“‘浊羽清商’四字，翻案千古，非深谙乐律、心存平等者不能道。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评：“此词将散曲家之疏宕与词家之绵密熔铸一体，结句霜月意象，遥接王维‘空山不见人’之禅境，而添一份文化守夜人的孤光。”
以上为【百字令赠宋六嫂】的辑评。
拼音版
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