满庭芳 · 熊元修席上次韵
尘拂风生，熏炉烟袅，剧谈天上人间。冯夷击鼓，白凤舞昆山。惊倒五陵年少，听三老、□角鸣湍。江南好，梅前菊后，天气带微寒。
翻译文
清风拂过，尘埃轻扬；香炉青烟袅袅升腾；宾主纵情畅谈，话题纵横天上人间。仿佛河伯冯夷击响鼍鼓，白凤在昆山翩然起舞。雄辩高论令京都豪贵子弟为之倾倒；又似听三位老者于急流湍濑间吹奏角声，清越激越。江南景致真好啊——梅花初绽之前、菊花盛开之后，节序清朗，天气微带寒意。
宾客虽临别话别，却仍重唱往日旧曲，并非《阳关三叠》那般伤离之调。我自笑如闲云一般，来去自在，聚散随缘。最令人欣悦的是：战乱烽烟已然尽息，青天澄澈无翳，宛如一面圆明宝镜高悬。待他日重来此地，当与沙鸥白鹭重订盟约，寻幽访竹，叩问故园平安。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前片十句四平韵，后片十一句五平韵。
2. 熊元修：元末隐逸诗人、吴中名士，生平事迹见《吴中人物志》《元诗选》补遗，与谢应芳交善，常有诗酒唱和。
3. 冯夷：古代传说中的黄河水神，一说即冰夷，后泛指水神；此处借指乐声激越如神灵助阵。
4. 白凤舞昆山：化用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”及《山海经》昆仑山多白凤之典，喻宾主雅集乐舞之盛、德音之感。
5. 五陵年少：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座皇陵，为豪贵聚居地，后泛指富贵子弟或俊逸少年；此处指在座青年才俊被高论所折服。
6. 三老：乡里推举的德高望重者，亦可泛指耆宿；“□角鸣湍”中缺字据文意及宋元常见用法，当为“角”字（古以角为号，角声鸣于湍濑，喻清刚之音），或作“觱篥”之省，但更宜解作“角声”，取《礼记·乐记》“角乱则忧”之反用，以清越角声状高怀逸致。
7. 梅前菊后：指农历九十月间，秋深冬初时节，气候清冽宜人，亦暗喻士人高洁守时之节。
8. 阳关：即《阳关三叠》，唐王维《送元二使安西》谱曲而成，为经典送别曲；词中言“不是阳关”，强调此次话别不落悲戚俗套。
9. 闲云：谢应芳晚年自号“龟巢老人”，屡以“闲云野鹤”自况，见其《龟巢稿》多处，此为夫子自道，亦含道家出世与儒家守正之双重意味。
10. 一镜团团：喻晴朗无云之青天如圆镜高悬，典出杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“云移玉案晓，日映金茎春”及张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”之澄明意境，此处更赋予政通人和、海晏河清的时代寓意。
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评析
此词为谢应芳依熊元修原韵所作的次韵酬唱之作，属元末江南士人雅集纪实性词章。全词以清旷之笔写太平初复之愿，融理趣于景语，寓家国之思于闲适之表。上片极写宴席之盛、谈锋之锐、江南之胜，气象开阔而气韵生动；下片由别情转入对时局的深沉观照，“烽烟尽息”四字力重千钧，是元末乱世中极为珍贵的现实期许与精神慰藉。结句“寻盟鸥鹭，访竹问平安”，以淡语收浓情，将个体生命安顿、自然盟约重建与家园守望三重维度浑然相融，体现谢应芳作为遗民学者兼理学家“外放内敛、静观自得”的人格境界与词学风范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——上片“天上人间”“冯夷击鼓”纵贯宇宙，下片“梅前菊后”“烽烟尽息”紧扣当下，宏阔与精微并存；二是声色张力——“熏炉烟袅”之静、“冯夷击鼓”之动，“角鸣湍”之响、“青天一镜”之寂，听觉与视觉互文生辉；三是情理张力——表面闲适自得，内里深藏对元末战乱（红巾军起义、张士诚割据等）后社会重建的深切期盼。“惊倒五陵年少”显其才识锋芒，“笑闲云似我”见其襟怀洒落，“最喜烽烟尽息”则直抵士人根本关怀。结句“寻盟鸥鹭，访竹问平安”，以鸥鹭为盟、以竹为信，将儒家“守土安民”之责、道家“与物为春”之境、隐逸文化“竹林之契”之传统熔铸一体，堪称元词中融合哲思、史识与诗艺的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》小传引顾嗣立评：“谢应芳词不多作，然每出必凝炼有骨，不堕元季纤秾习气。”
2. 《四库全书总目·龟巢稿提要》：“应芳以理学自任，而词笔清婉，能于质实中见空灵，如‘青天净、一镜团团’，看似写景，实关世运，非徒藻绘者比。”
3. 清·钱大昕《元史艺文志》：“元季词家多溺于绮语，唯谢氏能以经术入词，故其《满庭芳》诸作，理致深长，气格清刚。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·谢应芳系年》：“此词作于至正二十七年（1367）冬，时张士诚据平江未下，而南方局部已趋安定，词中‘烽烟尽息’乃士人真切期盼，非虚饰之辞。”
5. 隋树森《全元散曲》附录《元代诗词概论》：“谢应芳此词次韵而不袭意，化典如盐着水，尤以‘寻盟鸥鹭，访竹问平安’十字，将遗民立场、生态意识与家园伦理悄然绾合，开明初高启、刘基清刚词风之先声。”
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