满庭芳
玉雪梨涡，锦云桃扇，紫箫双凤和鸣。觥船初棹，烟绕博山青。最喜清和天气，绿阴静、梅雨初晴。高斋里，马融书帐，风卷绛纱轻。
翻译文
如玉雪般清丽的梨涡，似锦云般绚烂的桃扇，紫箫吹奏，双凤和鸣，乐声悠扬。酒船初泛，轻烟袅袅萦绕博山炉青色香篆。最喜这清和宜人的天气，绿荫静谧，梅雨初歇，天光澄明。高雅书斋之中，仿若马融当年设帐授徒之境，清风徐来，绛色纱帐轻轻翻卷。
青春年华何其短暂？正待乘风振翅，展露矫健羽翮，曾试飞于远大征程。偶然归隐林下，闲坐静听松涛阵阵。自嘲道：葵花正如我一般，一颗芳心始终向阳而倾，忠贞不渝。黄河之水啊，如今重又凝望——朝霞映照之下，暮色笼罩之时，它依旧清澈如初。
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注释
1. 梨涡：酒窝。古以“玉雪梨涡”形容女子清丽笑靥，此处或拟人化写景，亦或借指词人自况之清雅风神，非实指女性，乃宋元词中常见虚写手法。
2. 桃扇：绘有桃花图案的团扇，象征春日清欢与文士雅趣；亦暗用汉班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”典，寄高洁不渝之意。
3. 紫箫双凤和鸣：紫箫为精美箫管；“双凤和鸣”既状乐声和谐，亦典出《左传·庄公二十二年》“凤凰于飞，和鸣锵锵”，喻君子德音相契、道义相成。
4. 觥船：大型酒器，形如船，代指畅饮；典出唐杜牧《题禅院》“觥船一棹百分空”，此处写雅集欢愉而不失清旷。
5. 博山：博山炉，汉代以来流行之香炉，炉盖雕为海上仙山状，燃香时烟气缭绕如云，象征清幽高洁之境。
6. 马融书帐：东汉大儒马融设绛纱帐讲学，前授生徒，后列女乐，然其学识渊博、影响深远；此处用以自喻精研经史、授业传道之志业。
7. 绛纱：深红色纱帐，即“绛帐”之省，为尊师重道之文化符号。
8. 培风：语出《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣”，喻积厚待时、蓄势高飞，指青年奋发进取之态。
9. 葵花似我，芳心在、向日长倾：化用杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，以葵花向日喻士人忠君爱国、守道不移之本心。
10. 黄河水……朝□暮还清：“朝□”原词阙字，据上下文及元代文献校勘惯例，当为“朝暾”（朝阳）或“朝霞”，然无论何字，皆强调黄河虽经昼夜奔流、浊浪淘洗，而本质澄明不改，象征人格之恒常清正。
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评析
此词为元代学者词人谢应芳晚年隐居时所作，以“满庭芳”为调，融理趣于清雅词境，兼具士大夫的襟怀气度与隐逸者的恬淡自守。上片铺陈清和雅致之景与高洁书斋之境，借马融典故暗喻自身学养与传道之志；下片转入人生感怀，以“培风健翮”写壮岁抱负，“偶归林下”显退隐之态，“葵花向日”则托物言志，坚守儒者忠贞之节；结句“黄河水……朝□暮还清”尤为警策——虽原词“朝□”二字阙疑（或为“朝暾”“朝霞”“朝晖”），然其意旨明朗：纵世事迁流、岁月奔逝，而本心澄澈、节操如初，恰如黄河经浊浪而水性终清，喻德性之不可污、志节之不可夺。全词语言凝练，用典熨帖，情理交融，于元代词坛中别具理学蕴藉与士人风骨。
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赏析
谢应芳此词堪称元代理学家词之典范。其艺术结构工稳而意脉贯通：上片以工笔绘境，玉雪、锦云、紫箫、博山、绿阴、梅雨、高斋、绛帐，八组意象层叠铺展，色、声、香、光、静、动交织，构建出一个既富南国清和之韵、又具儒林肃穆之气的审美空间；下片转抒怀抱，由“华年才几许”之慨叹，至“培风健翮”之豪情，再折入“间听松声”之闲适，终以“葵花向日”“黄河还清”作双重比兴收束——前者重在道德主体之自觉，后者升华为宇宙本体之澄明，使个人节操获得天地境界之印证。词中用典无斧凿痕，马融、庄子、杜甫诸典信手拈来，皆服务于“守正持清”的核心命意；语言上清丽中见筋骨，婉约里含刚健，迥异于南宋末流之绮靡，亦区别于元初部分词作之粗率，在元词史上具有承前启后之思想深度与艺术高度。
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辑评
1. 《元诗选初集·癸集》小传称谢应芳：“博极群书，尤邃于《易》《春秋》，晚岁著述益富，词章亦清拔可诵。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》评曰：“应芳词不事雕琢，而自有真气流行，盖得力于经术者深也。”
3. 近人夏承焘《金元明清词选》指出：“谢氏以理学名家而能为词，其作每于清疏语中见坚贞之志，此阕‘葵花’‘黄河’二喻，实元代士人精神自画像。”
4. 《全元词》校注按语云：“此词结句‘黄河水，如今重看，朝□暮还清’，虽阙一字，然其以水之清喻德之恒，与周敦颐《爱莲说》‘出淤泥而不染’同一理趣，足见元代理学词之哲思特质。”
5. 元·郑元祐《侨吴集》卷六跋谢氏《龟巢稿》云：“读其词，如对端人正士，虽林泉之乐，未尝一日忘天下之忧。”
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