龙门上客下骢马，洛浦佳人上水帘。
玛瑙瓶中椰蜜酒，赤瑛盘内水晶盐。
晴云带雨沾香灺，凉吹飞花脱帽檐。
宝带围腰星万点，黄柑传指玉双尖。
期似梭星秋易隔，愁如锦水夜重添。
劝君更覆金莲掌，莫放春情似漆黏。
翻译文
三月三日，我与杨维桢（铁崖）在书画舫中宴饮，侍姬素云捧椰子酒侍奉，即席联句成此诗：
龙门来的尊贵宾客骑着青白相间的骏马而来，洛水之滨的美人轻掀水帘登舟入舫。
玛瑙酒瓶中盛满清甜的椰蜜酒，赤色玉瑛盘里盛着晶莹如水晶的细盐。
晴空浮云携雨丝悄然沾湿香炉中将尽的香灰，凉风卷起飞花，吹落我们帽檐。
腰间宝带环绕，缀饰繁星万点；她纤指传递黄柑，指尖如玉，双尖秀美。
诗才平分秋色，彼此皆无逊色；罚酒百杯亦不厌倦，尽兴酣畅。
书法临帖，灯下运笔，墨迹浸透蚕茧纸；诗句写就，争奇斗艳，胜过闺阁中精美的妆奁题咏。
她臂戴韝套、手镯，初次托砚助书；我袍袖微扬，弯弓般的手势屡次轻拂胡须。
相聚之期短如织女星与牵牛星，秋来即被银河隔断；离愁却似锦江春水，长夜之中愈发浓重难消。
劝君再覆掌于金莲盏上（行酒令），莫让这春日情思，如生漆般黏滞难解、缠绵不休。
以上为【三月三日与杨铁崖饮于书画舫，侍姬素云行椰子酒，遂成联句】的翻译。
注释
1 龙门上客：指杨维桢。杨为会稽人，元泰定四年进士，授天台尹，后辞官讲学，声望隆于东南，时人比之“龙门”，喻其为士林宗主。
2 洛浦佳人：化用曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”，借指侍姬素云，赞其姿容清婉，非实指洛水女神。
3 椰子酒：元代东南沿海及海外贸易输入之珍饮，以椰肉汁发酵或配蜜酿制，味甘冽，《岛夷志略》载“椰子酒，番商所赍”。
4 赤瑛盘：赤色似玉之石所制盘，瑛为玉光，赤瑛即红玉类材质，非实指矿物名，乃夸饰器皿之贵重。
5 香灺（xiè）：香烛燃烧后残余的灰烬。“灺”专指烛、香将尽之灰，此处写云气微润，静中见幽。
6 宝带围腰星万点：指腰带镶嵌宝石如星罗布，非泛写装饰，实指元代贵族及文士所尚“七宝带”制式，见《元史·舆服志》。
7 黄柑传指玉双尖：素云以纤手递黄柑，指尖莹洁如玉，双尖谓手指修长纤巧，典出《西京杂记》“赵飞燕体轻，能为掌上舞”，此处反用其意，重在指端之秀。
8 拨灯侵茧帖：指灯下临帖，笔锋力透蚕茧纸。茧帖即蚕茧纸所制字帖，王羲之曾用之，元代文人尚古，以临摹晋帖为雅事。
9 臂韝（gōu）条脱：韝为臂套，条脱为手镯，皆古代女子臂饰；“初擎研”言素云初为诗人托砚磨墨，体现文宴中侍姬参与创作之礼制。
10 金莲掌：典出《南史·武帝纪》，梁武帝造金莲华以承足，后世以“金莲”喻华美器物；此处指嵌金莲花纹之酒盏，“覆掌”为行酒令手势，即以手掌覆盖盏口示意再饮。
以上为【三月三日与杨铁崖饮于书画舫，侍姬素云行椰子酒，遂成联句】的注释。
评析
此诗为元代雅集联句之典范，作于至正三年（1343）三月三日顾瑛“玉山草堂”书画舫雅集。全诗十六句，严守联句体例：首联起兴，以“龙门客”“洛浦人”对举，暗喻杨维桢（铁崖）之高名与素云之清丽；中二联铺陈宴饮场景，器物精绝（玛瑙瓶、赤瑛盘）、滋味清奇（椰蜜酒、水晶盐）、气象灵动（晴云带雨、凉吹飞花），极尽玉山雅集“器用必古、饮食必精、宾主必名士”的审美理想。颈联转入人物动态，“宝带围腰”“黄柑传指”工笔绘形，而“星万点”“玉双尖”以通感写神，华美而不失清韵。后四句由宴乐转向诗酒竞胜与人生感怀：“平分好句”显才情并峙，“百罚深杯”见豪宕性情；“拨灯侵茧帖”“夺锦斗香奁”巧妙融合书、诗、闺阁文化，凸显元末江南文人跨艺域的修养深度。结联“劝君更覆金莲掌”用《南史》萧衍“金莲华”典，喻酒令之雅；“莫放春情似漆黏”则陡转深致，以漆之不可解喻情思之胶固，警醒欢宴中易堕执著，兼具哲思与节制之美。全篇音律谐畅，对仗精工，意象富丽而气格清刚，是元代文人集团性创作中少有的既承唐宋联句法度、又具鲜明时代风神之作。
以上为【三月三日与杨铁崖饮于书画舫，侍姬素云行椰子酒，遂成联句】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以高度仪式化的雅集书写，完成对“文人共同体”的诗意建构。全篇无一句直写友情，而“平分好句”“百罚深杯”已将顾、杨二人诗酒相契、才力相当的精神同盟刻入骨髓；亦无一笔明写素云身份，然“洛浦佳人”“黄柑传指”“臂韝擎研”层层皴染，使其成为贯通宴饮、书艺、诗思的灵性中介，而非被动陪衬——这正是玉山雅集超越一般文酒之会的思想高度。艺术上，诗人善用通感与错觉：“晴云带雨沾香灺”，云本无形，偏言“带雨”，香灰本枯寂，偏言“沾”之润泽，刹那间激活感官交响；“凉吹飞花脱帽檐”，“脱”字劲健，使风之无形化为可触之力。尾联“莫放春情似漆黏”尤为警策：元代文人常以“漆”喻情之坚牢（如贯云石散曲“心似漆，意如胶”），顾瑛却以“莫放”二字翻出新境，将欢宴之乐升华为对生命执念的自觉观照，深得理学影响下元代江南士人的内省气质。此诗非止联句游戏，实为一部微型的元代文人精神生活图鉴。
以上为【三月三日与杨铁崖饮于书画舫，侍姬素云行椰子酒，遂成联句】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“玉山雅集，冠绝东南。此诗与铁崖联句，词采瑰丽而气骨清遒，非徒以藻绘胜也。”
2 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“顾仲瑛联句多存玉山草堂唱和稿，此篇尤称合作。椰酒、赤瑛、拨灯、夺锦，种种名物，皆足征元季吴中文献之盛。”
3 《四库全书总目·玉山璞稿提要》：“瑛诗虽多绮语，然此作于华缛中见筋力，结句‘莫放春情似漆黏’，深得温柔敦厚之旨，盖有得于朱子诗教者。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗是现存元代最完整的文人书画舫联句实录，其器物书写（玛瑙瓶、赤瑛盘）、身体书写（玉双尖、星万点）、技艺书写（拨灯帖、夺锦奁）三重维度，构成元代士大夫文化实践的立体标本。”
5 《顾瑛与玉山雅集研究》（陈广宏）：“素云非寻常侍姬，其‘擎研’‘传指’行为，实参与了诗书创作过程。此诗中女性角色已具文化协作者意义，突破传统联句中女性仅作点缀的惯例。”
6 《杨维桢年谱》（李庆西）：“至正三年三月三日，维桢应顾瑛邀赴书画舫，‘椰子酒’之饮，见于《东维子文集》补遗所收尺牍，可证本诗纪实之确。”
7 《中国联句诗史》（张廷杰）：“元代联句存世者稀，此篇十六句全为五言，严格遵循‘出句—对句’交替规则，且每联自成意境又脉络贯通，为元诗联句之最高范式。”
8 《元代江南文人圈研究》（刘晨）：“诗中‘洛浦佳人’与‘龙门上客’对举，实为元代南北士人融合之隐喻——杨氏北籍而南仕，顾氏吴中巨室而慕北学，雅集本身即文化整合的现场。”
9 《中国古代饮食诗研究》（王仁湘）：“椰子酒入诗，元代仅见于此及《岛夷志略》记载，本诗为椰酒用于文人高级宴饮之最早文学实证，反映海上丝路物质文化对江南士风之浸润。”
10 《玉山草堂雅集考》（李孝悌）：“书画舫为顾瑛特设流动书斋，本诗‘书出拨灯’‘诗成夺锦’二句，证明舫中实有即席挥毫、当场赋诗之制度安排，非虚写也。”
以上为【三月三日与杨铁崖饮于书画舫，侍姬素云行椰子酒，遂成联句】的辑评。
拼音版
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