寻泉
翻译文
寻访泉水来到郊野的寺庙，看见两位僧人正悠闲对弈。
僧人并不因客至而起身相迎，我便自行前往泉边。
倚靠着松树观赏泉水喷涌沸腾之态，坐在石头上拨弄清浅流淌的溪水。
连日来穿着木屐穿行山中，一边行吟，一边独自归返。
以上为【寻泉】的翻译。
注释
1．寻泉：探访山泉，暗含寻幽访胜、求清涤尘心之意。
2．野寺：建于郊野山林间的佛寺，非城市丛林，具天然野趣与出世氛围。
3．对奕：即对弈，指下棋，此处烘托僧人闲适超然之态。
4．觱沸：语出《诗经·大雅·瞻卬》“觱沸槛泉”，形容泉水涌出、沸腾翻腾之状。
5．潺湲：水流徐缓貌，常用于形容清澈悠长的溪涧之声形。
6．山中屐：化用谢灵运“谢公屐”典故，指专为山行所制的木屐，象征隐逸游历之志。
7．行歌：边走边吟唱，体现诗人自在洒脱、物我两忘的情态。
8．王樵：字肩望，号鹿庵，明嘉靖年间江苏金坛人，官至刑部侍郎，工诗善文，诗风清隽淡远，有《鹿庵集》传世。
9．明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍中标记作者时代之惯例符号。
10．“我自趋泉间”之“自”字，非仅表“自己”，更含“径直”“坦然”“无所待”之意，凸显主体精神的自主性与自然性。
以上为【寻泉】的注释。
评析
本诗以“寻泉”为线索，勾勒出一幅清寂超逸的山寺访泉图。诗人不重礼俗仪节（“僧不为客起”），反见主客间无言契合的禅意；行动从容自在（“自趋泉间”“倚松”“坐石”），显露出士大夫式的闲适与林泉之志。末句“行歌又独还”，既点明孤往之乐，又暗含陶然自足、不假外求的精神境界。全诗语言简净，意象疏朗，动静相宜，于平淡中见深味，是明代中期山水诗中融理趣于景语的典型之作。
以上为【寻泉】的评析。
赏析
此诗结构精严而气韵流贯：首联破题写“寻泉”之行与初见之境，以“野寺”“对奕”定下空寂基调；颔联一“不”一“自”，于细微处见宾主关系之反转——僧之不动，正成诗人心之能动；颈联“倚松”“坐石”，视听交融，“觱沸”写泉之动态生命，“潺湲”状水之清音韵致，松、石、泉、身四者相契，构成静观中的生机律动；尾联“几日”呼应前文之持续徜徉，“行歌独还”收束全篇，余韵袅袅，似有王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更添一份明代士人特有的疏朗自信。诗中无一字言理，却处处透出天人相悦、主客两忘的哲思，堪称以禅入诗、以简驭繁的佳构。
以上为【寻泉】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“王樵诗清真简远，不事雕琢，如秋水寒潭，照人毛发。”
2．《明诗纪事》辛签卷七：“肩望宦迹显达，而襟怀萧散，此诗‘僧不为客起，我自趋泉间’，真得大隐之旨。”
3．《静居诗话》（清·贺裳）：“明人学唐，多摹声貌；王鹿庵独得其神，此诗无一句用力，而泉声在耳，松影在衣，可谓不着一字，尽得风流。”
4．《历代山水诗选》（中华书局1984年版）：“‘倚松看觱沸，坐石弄潺湲’一联，动词精准，物我交融，为明代山水诗炼字范例。”
5．《中国文学家大辞典·明代卷》：“王樵诗承高启、刘基之余绪，而益以冲和之气，此作可见其由宋入唐、返璞归真的艺术取向。”
以上为【寻泉】的辑评。