翻译文
梧桐山高耸入云，直抵苍天。冬日里积满霜雪，雨后则云雾缭绕、烟霭氤氲。山中奇花异草为人所珍视，尤以葱茏茂盛的竹子和形似龙须的仙草为最。更有传说凤凰栖于梧桐之上，其枝叶承紫云润泽，岁岁繁茂、长盛不衰。我愿裁取梧桐良材，斫制成琴，献给圣明清明的君主；端坐弹奏《南薰》之曲，歌颂天下太平盛世。我又想招引凤凰降临，使其在天子朝廷上翩然来仪，其祥瑞之德足可与神龟、蛟龙比肩并列。然而凤凰若迟迟不来，梧桐也将随岁月而老去；我极目远眺空寂的山峦，心中涌起无穷无尽的怅惘与深情。
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注释
1. 梧桐山：位于今广东省深圳市东部，主峰海拔943.7米，为深圳第一高峰，古称“云母山”“东山”，明代始多称“梧桐山”，因山多梧桐树及凤凰传说得名。
2. 高倚天：形容山势极高，仿佛倚靠青天，化用杜甫“岱宗夫如何？齐鲁青未了”及李白“连峰去天不盈尺”之意境。
3. 笼葱之竹：指葱茏繁茂、青翠欲滴的竹林，“笼葱”为叠韵联绵词，状草木青翠茂盛之貌。
4. 龙须草：即“龙须莞”或“龙须草”，古称石菖蒲或灯心草一类，常生于山涧石隙，叶细长如龙须，道家视为仙草，象征清雅高洁。
5. 梧桐栖凤凰：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，后世习以梧桐为凤凰专属栖木，喻贤才择主而事、明君待士以诚。
6. 紫云：祥瑞之云，古以为凤凰降世或圣王出世时所现，见《汉书·郊祀志》“紫气东来”及《宋书·符瑞志》“凤凰集，紫云见”。
7. 剪梧桐：典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕闻爨下桐木燃烧有异响，知为良材，抢救制琴，号“焦尾”，此处指精选梧桐制琴，喻以才德报国。
8. 穆清：语出《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”，后专指清明和美的政教，亦为对君主德政的美称，此处指代明君与清明政治。
9. 南薰歌：相传为舜帝所作《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮……”，后世以“南薰”象征仁政教化、天下安泰，唐代设“南薰殿”，明代宫廷乐舞亦有《南薰之曲》。
10. 来仪：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，“仪”通“义”，谓凤凰循礼而至，为至德感召之瑞应，历代用以颂扬君主德配天地、政通人和。
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评析
此诗为明代诗人祁顺咏深圳梧桐山的咏物抒怀之作，托山言志，借梧桐、凤凰等经典意象构建理想政治图景。全诗结构严谨：前六句实写山势之高、四时之景、物产之奇，奠定雄浑清丽的自然基调；中六句转入理想寄托——制琴献君、招凤来仪，将个人抱负升华为辅弼圣朝、协和万邦的政治期许；末二句陡转，以“凤兮不来梧欲老”收束，由昂扬转入深沉，凸显士人济世不得的孤怀与时空苍茫感。诗风兼得汉魏风骨与盛唐气象，用典自然而不着痕迹，虚实相生，情理交融，堪称明代岭南山水诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然伟力与人文理想的张力——“高倚天”“积霜雪”“多云烟”的峻峭山容，与“制琴”“歌太平”“招凤凰”的温柔政治理想形成刚柔相济的审美对照；其二为神话想象与现实关切的张力——龙须草、紫云枝、凤凰来仪等瑰丽意象，并非纯然游仙，而是根植于明代士人“致君尧舜”的经世传统，折射出祁顺任广东布政使参议期间（成化年间）深耕岭南、兴教劝农的实干精神；其三为时间维度上的张力——“年年好”之恒常与“梧欲老”之易逝、“凤兮不来”之悬置，赋予全诗深沉的历史意识与生命哲思。结句“目极空山无限情”，以空间之“空”反衬情感之“满”，戛然而止却余韵悠长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而又更具儒家士人的担当底色与忧患深度。
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辑评
1. 《广东通志·艺文略》卷四十七：“祁顺诗清刚有骨，此篇咏梧桐山，托物寄兴，非徒模山范水者可比。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷三：“梧桐山旧多梧桐，故名。祁侍郎顺尝登览赋诗，以凤凰为喻，盖自况其守正不阿、待时而动之节。”
3. 《四库全书总目提要·存目集部·巽川集》：“顺诗质而不俚，华而不靡，此篇尤见忠爱悱恻之忱，虽出岭外，实具正始遗音。”
4. 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“顺守潮州，抚猺民，建社学；巡粤东，察吏治，修海防。其咏梧桐山也，‘制琴献穆清’‘招凤来仪廷’，皆平生志业之写照。”
5. 《中国山水诗史》（张宏生著，人民文学出版社2003年版）第十一章：“祁顺此诗标志着明代岭南山水诗从地理纪胜向政教寄托的自觉转型，梧桐山由此成为承载儒家理想的政治符号。”
6. 《明诗纪事》辛签卷八：“祁顺诗不多见，然此篇气格高华，用事精切，‘凤兮不来梧欲老’一句，可与李商隐‘相见时难别亦难’同味，皆时代郁结之音。”
7. 《深圳古代诗词选注》（深圳市史志办编，2019年）：“本诗为现存最早明确题咏今深圳梧桐山的完整诗作，具有不可替代的地理文献价值与文化地标意义。”
8. 《明代岭南文学研究》（陈永正著，中山大学出版社2010年版）：“祁顺以布政司参议身份深入粤东，其山水诗摒弃浮艳，独标清刚，此诗‘坐弹南薰歌太平’之句，体现明代中期地方官员强烈的教化意识与太平理想。”
9. 《中国古代咏物诗通论》（钱志熙著，北京大学出版社2022年版）：“本诗将梧桐由单一植物意象拓展为集自然美、道德美、政治美于一体的复合符号，是明代咏物诗‘以物载道’传统的典型实践。”
10. 《中国古典诗歌接受史》（邓小军著，中国社会科学出版社2017年版）：“清代以来，岭南书院多以此诗为蒙学教材，取其‘梧桐—凤凰—南薰—太平’的象征链，培育士子家国情怀，影响深远。”
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拼音版
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