送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵
平生养亲知爱日，片心纯孝谁能识。
别来三载又言旋，思向高堂奉颜色。
古言亲在不远游，侍养有违人子责。
翻译文
平生奉养双亲，深知时光珍贵而竭尽孝心，这一片纯挚的孝思，又有谁能真正理解？
离别已三年，今日又听闻你即将南归，我心中不禁向往着回到高堂之前，侍奉父母、承欢膝下。
古语有云：父母健在，子女不应远游；若因远行而失于侍养，便是违背人子应尽之责。
我虽心怀对圣洁慈爱双亲的深切思念，却因职守所羁未能归省，纵有寸草之心，亦难报三春阳光般浩荡深厚的养育之恩。
为你送行，路途迢递直指粤川；白云悠悠飞越青翠山峦之前。
烦请你代我向远方的母亲殷勤致意——请转达我对那倚门望子、白发苍苍、如仙人般慈祥的母亲的深深谢意与眷念。
以上为【送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵】的翻译。
注释
1. 方彦卿：明代广东东莞人，祁顺友人，曾北上求仕或任职，此时南归省亲。
2. 苏东坡送李方叔韵：指苏轼《送李方叔》一诗之押韵格式（平水韵“职”部及邻韵通押），祁顺依其韵脚次第作诗，属唱和体。
3. 爱日：珍惜光阴，特指珍惜侍奉父母的时光，典出《列子·力命》“吾爱日”，后世多用于孝亲语境。
4. 言旋：归来，语出《诗经·小雅·黄鸟》“言旋言归”，为典雅书面表达。
5. 奉颜色：侍奉父母，承其欢颜，典出《礼记·内则》“昏定晨省，色笑如常”，强调以愉悦容色尽孝。
6. 亲在不远游：语本《论语·里仁》“父母在，不远游，游必有方”，此处强调孝子当守侍之责。
7. 圣善：称颂父母德行高尚仁善，语出《诗经·邶风·凯风》“母氏圣善，我无令人”。
8. 寸草难报三春德：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄孝心难酬父母深恩。
9. 粤川：泛指广东地域，古称粤地，多山川，此处代指方彦卿归乡之地。
10. 萱闱鹤发仙：萱闱，母亲居所（萱草为忘忧草，古称母亲为“萱堂”“萱闱”）；鹤发仙，形容母亲白发飘然、慈祥高寿如仙，非实指神仙，乃敬美之辞。
以上为【送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人祁顺依苏轼《送李方叔》原韵所作的赠别诗，主题聚焦“孝道”与“宦游之憾”，情感真挚沉郁，结构谨严。首四句直抒孝思之深与知音之罕，以“片心纯孝谁能识”振起全篇，凸显士人内在道德自觉的孤独感；中四句借古训自责、以“寸草春晖”典化用自然，将伦理义务与生命感怀融为一体；后四句转入送别场景，“白云飞度青山前”以清旷意象冲淡悲情，结句“萱闱鹤发仙”更将母亲升华为兼具人间温情与超然风仪的形象，哀而不伤，庄而不滞。全诗严守苏韵，不事雕琢而气脉贯通，体现明初理学浸润下“温柔敦厚”的诗教品格。
以上为【送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将儒家孝伦理转化为具体温情的生命体验。开篇“平生养亲知爱日”不作空泛说教，而以“知”字点出主体自觉，继以“片心纯孝谁能识”陡转孤寂，使孝不再仅是规范，而成一种需要被理解的精神存在。中段“古言……人子责”看似援引经典，实为自我诘问，强化了宦途与亲养之间的张力；“寸草难报”一句，未止于套语，因前有“未许归”的现实无奈，故愈显沉痛。写景句“白云飞度青山前”看似闲笔，却以流动之云、恒常之山反衬人事聚散、归期难卜，时空感顿生。结句“为谢萱闱鹤发仙”尤见匠心：“谢”字统摄全篇情感，既谢友人代致之意，亦暗谢天伦可待之幸；“鹤发仙”三字，祛除衰老悲凉，赋予母亲以尊严与光辉，使孝思升华为一种虔敬的审美观照。全诗语言简净，典故融化无痕，声韵谐婉，堪称明代唱和诗中融理趣、性情、格律于一体之佳构。
以上为【送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“祁庶子诗醇厚有守，此篇得东坡韵而无其恣肆，存杜陵骨而敛其沉郁，忠厚之至，足为有明孝诗之范。”
2. 《粤东诗海》卷二十三：“顺以东莞名儒，笃行孝友，此诗非徒应酬，实心声也。‘片心纯孝谁能识’一句，百年之下犹令人鼻酸。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“顺诗主理致而不废情文，如《送方彦卿南归》诸作，言近旨远，得风人之遗。”
4. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初岭表诗人，祁顺为冠。其孝思之作，不假词藻而自然深厚，盖根于性情者深也。”
5. 《明人诗话汇编》引王世贞语：“祁文懿（顺谥文懿）诗如布衣拜庙，衣冠整肃而容色温然，无一毫矜饰，此其所以近古。”
以上为【送方彦卿南归用苏东坡送李方叔韵】的辑评。