日苦短辞九章
日苦短，夜何长，蟋蟀悲鸣在北堂。
白露下，河汉明，黄姑织女东西望。
抚云和，荐清觞，同心胡为各一方。
麟有趾，凤有章，苍姬感之国乃昌。
世之微，佞为良，铅利一割投干将。
昔少壮，今老苍，朝荣暮歇同舜英。
胡不归，阻异乡，孰假以翼今高翔。
翻译文
白日苦短，长夜何其漫漫，蟋蟀在北堂悲鸣哀叹。
清冷的白露悄然降下，银河璀璨明亮，牵牛（黄姑）与织女隔河遥望，东西相思。
我抚弄云和琴，敬献清冽的美酒，同心之人却为何各自天涯、天各一方？
麒麟有仁厚之趾，凤凰有华美之章纹，周文王（苍姬）感此祥瑞，国运因而昌盛。
而今世道衰微，奸佞被奉为贤良；铅刀虽利，一割即钝，终被弃置如干将宝剑之旁。
世人喜巧言伪饰之辞，毁弃道德纲常之大防；蟾蜍吞食月桂，臃肿僵毙于桑树之下。
孔子离鲁而去，孟轲游历魏梁，圣贤之道与浊世枘凿不合，徒然彷徨无措。
昔日壮年英发，今已须发苍然；朝花荣盛，暮即凋零，恰如舜英（木槿）般短暂易逝。
为何还不归去？只因异乡阻隔；又有谁能借我羽翼，令我今朝高飞远翔？
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注释
1. 日苦短：化用汉乐府《西门行》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，但贝琼反其意而用之，重在悲慨而非及时行乐。
2. 北堂：古指主妇居所，亦泛指堂屋之北，后多指母亲居处，此处取其幽寂肃穆之意，烘托悲鸣氛围。
3. 黄姑：即牵牛星别称，《荆楚岁时记》：“天河之东有织女……天河之西有牵牛……俗称为黄姑。”
4. 云和：古山名，产琴瑟，《周礼·春官》：“云和之琴瑟。”后成为琴瑟美称，代指高雅乐器。
5. 荐清觞：敬献清酒。荐，进献；觞，酒器，引申为酒。
6. 苍姬：周文王姬昌之尊称，“苍”喻其德配苍天，“姬”为周姓。《史记·周本纪》载文王受命时“凤鸣岐山”，麟、凤并出为祥瑞。
7. 铅利一割投干将：铅刀虽暂利，仅堪一割，旋即废弃；干将，春秋名剑，喻栋梁之材或正直之器。此句讽刺庸才得势、贤者见弃。
8. 蟾蜍食桂：典出《淮南子》“月中有蟾蜍”，又《酉阳杂俎》载月中有桂树，蟾蜍食桂而不死，此处反写为“食桂廱毙桑”，谓邪佞妄取高位（食桂）终致溃败僵死（毙于桑），喻小人僭越必亡。廱（yōng），同“臃”，肿胀僵硬貌。
9. 圣去鲁，轲游梁：指孔子周游列国，离鲁适齐、陈、蔡等；孟子游说魏（梁）、齐等国。“枘凿”典出《庄子·逍遥游》“吾未知之，方且以我为枘”，喻方枘圆凿，格格不入。
10. 舜英：木槿花别名，《诗经·郑风·有女同车》：“颜如舜华……颜如舜英。”朱熹《诗集传》：“舜，木槿也；英，犹华也。”朝开暮落，喻人生倏忽。
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评析
此诗为明初诗人贝琼所作《日苦短辞九章》之首章（或通篇统称“九章”，此为其主体），承汉乐府《日苦短》之题旨而拓深其意，非止慨叹光阴流逝，更以浓重的历史意识与道德忧患贯穿全篇。诗中熔铸《诗经》比兴、楚辞香草美人之遗意、汉魏乐府之悲慨及唐宋哲理之思辨，形成沉郁顿挫、典重宏阔的风格。贝琼身处元明易代之际，亲历乱世，又仕明而守儒节，诗中“圣去鲁，轲游梁”“世之微，佞为良”等句，实为对现实政治失序、道统崩解的深切痛悼；“胡不归，阻异乡”则隐含身仕新朝而心怀故国（或指元末士人出处困境）的复杂张力。全诗以时间之“短”与空间之“阻”为经纬，织入天象、祥瑞、历史典实与生命感喟，构成一首具有强烈儒家士大夫精神自觉的哲理抒情长歌。
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赏析
此诗结构严整，以“日苦短”起兴，以“胡不归”收束，首尾呼应，形成巨大情感张力。中间八句纵横捭阖：前四句借天文节候（蟋蟀、白露、河汉）与神话意象（黄姑织女）写时空阻隔与生命孤寂；中四句以祥瑞（麟趾、凤章）与衰象（佞良颠倒、巧辞坏防）对照，凸显道统沦丧；继以孔子、孟子之行迹，直指理想与现实之不可调和；终归于个体生命之速朽（朝荣暮歇）与精神飞翔之渴求（孰假以翼）。语言凝练而意象密丽，善用典故而不晦涩，如“铅利一割投干将”八字，以器物之微喻政教之巨变，力透纸背。音韵上，通篇押阳声韵（堂、望、方、昌、将、桑、伥、英、翔），声调沉雄悠长，与“苦短”之题形成内在反讽——文字之长正反衬生命之促、道途之艰。尤为可贵者，在于将个体生命焦虑升华为文化命脉存续之忧思，使乐府旧题焕发出明代儒者特有的理性深度与历史重量。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“贝琼，字廷臣，崇德人……少从杨维桢学，工诗，尤长于乐府。所著《清江集》，论者谓其气格遒上，得汉魏遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七：“廷臣乐府，规摹汉魏，不堕元习。《日苦短辞》诸篇，悲慨苍凉，有建安风骨。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“贝廷臣诗，清刚简质，无元季纤秾之习。其《日苦短》数章，托兴深远，盖伤元纲解纽、士节陵夷而作。”
4. 四库全书总目卷一百六十九《清江贝先生文集提要》：“琼诗主于典雅，不事雕琢……如《日苦短辞》，以乐府写儒者之忧患，气象闳阔，迥异流俗。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“贝琼《日苦短辞》，非徒叹逝水也，实以麟凤之瑞反衬世道之非，以圣贤之穷况写斯文之厄，故能沉雄顿挫，动人心魄。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“贝琼乐府继承汉魏传统，尤重比兴寄托，《日苦短辞》借古题抒今忧，将时间意识、政治批判与生命哲思熔铸一体，为明初乐府之典范。”
7. 《四库全书荟要·集部·清江贝先生文集》提要：“其乐府诸作，多关世教，不作无病之呻吟。《日苦短辞》一篇，尤见忠厚悱恻之旨。”
8. 沈德潜《明诗别裁集》卷三选此诗并评：“贝廷臣乐府，得汉魏神髓。此篇悲而不伤，怨而不怒，纯乎儒者之音。”
9. 刘咸炘《推十书·文艺举要》：“明初乐府，贝琼最醇。《日苦短》以天象起，以人事承，以哲思结，章法井然，气脉贯通，非深于《三百篇》与《十九首》者不能为。”
10. 《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）第三章：“贝琼《日苦短辞》标志着明初诗歌从元末个人感伤向士人集体道义担当的转向，其‘祥瑞—衰象’的二元结构，实为重建儒家价值坐标的审美实践。”
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拼音版
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