浩荡三十年，如萍寄沧海。
起为太学师，一日扬光彩。
迢收赴中都，送客纷云蔼。
名惭相国知，礼感亲王侍。
徘徊未得去，忽复朱颜改。
诏许江南归，青山草堂在。
放浪黄牛村，犹瞻金马门。
适性讵非乐，扪心空自论。
试求金光草，超然事幽讨。
依稀顾况台，寂莫钱王道。
东门叹黄犬，税驾胡不早。
长歌归去来，吾从鹿门老。
翻译文
浩浩荡荡漂泊三十年，如同浮萍寄身于苍茫大海。
起初被征召为国子监太学之师，一日之间声名焕发、光彩照人。
奉诏迢递奔赴京师（中都，指明初南京），送行之人纷至沓来，如云霭缭绕。
惭愧自己才德不足，却蒙丞相（指李善长）赏识；感念亲王（指朱元璋之子吴王朱棣？然洪武初尚无棣王封号，此处或泛指宗室重臣）以礼相待。
徘徊京师久未得归，倏忽间容颜已改、青春不再。
终得诏命允准南归故里，青山依旧，草堂犹存。
放浪形骸于黄牛村中，却仍不自觉地遥望昔日金马门（汉代宫门，代指朝廷中枢）的荣光。
顺遂本性，岂非真乐？扪心自问，唯余空寂自省而已。
与田间老农四五人共处，彼此忘却官尊乡贵之别。
举杯酬谢友人殳基（元末明初诗人，贝琼挚友），当年共隐白石山的旧迹至今犹存。
天寒时节，松影萧萧洒落；岁月悠长，青苔悄然漫生石阶。
试欲寻访传说中的“金光草”（道家仙草，喻超脱尘世之物），以求幽深玄远之理。
依稀仿佛顾况曾登临的隐逸之台，寂寞冷落的钱王（吴越国王钱俶）旧时治道亦杳然难寻。
想起李斯东门牵黄犬而叹的典故，悔恨卸职归隐为何不更早些？
不如长歌《归去来兮辞》，从此追随庞德公、孟浩然之流，终老于鹿门山（喻高士隐居之地）。
以上为【述怀】的翻译。
注释
1 贝琼（1314—1379）：字廷臣，浙江崇德（今桐乡）人，元末隐居殳山，明初应召为国子监助教、翰林院编修，后乞归，著有《清江集》。
2 太学师：指洪武初年任国子监助教，国子监即明代最高学府，俗称太学。
3 中都：明初以南京为应天府，称“中都”者实为误记；洪武二年（1369）朱元璋曾议建中都于凤阳，但贝琼赴京实为南京，此处“中都”当为泛指京师，或沿袭元代习称。
4 相国：指时任左丞相李善长，洪武初主政，曾荐贝琼入朝。
5 亲王侍：洪武三年（1370）朱元璋封诸子为王，但贝琼离京在洪武四年，此时诸王尚未就藩，所谓“亲王”或指吴王（朱棣未封，疑指秦王朱樉等早期受命监国者），更可能泛指皇室近臣以示尊崇，非确指某王。
6 黄牛村：贝琼归隐后居所，在今浙江桐乡境内，与其早年隐居之殳山相邻。
7 殳基：字孟贞，嘉兴人，元末隐士，与贝琼同隐殳山，明初亦授官不就，二人交谊深厚，《清江集》多有唱和。
8 金光草：道教传说中生于名山绝壑、服之可轻身飞升之仙草，见葛洪《抱朴子》，此处借喻超脱尘俗之理想境界。
9 顾况台：顾况为唐代诗人，晚年隐居苏州虎丘山，亦有“白鹤观”“松陵台”等遗迹；贝琼所指或为吴中一带附会其名之隐逸地标，非确址，用以象征高蹈传统。
10 鹿门老：典出庞德公、孟浩然，鹿门山在襄阳，为汉唐隐逸文化象征；贝琼以“吾从鹿门老”自期，表明终身守志、不复出仕之决绝。
以上为【述怀】的注释。
评析
此诗为贝琼晚年退居江南后所作，是其人生总结性抒怀之作。全诗以“萍寄沧海”起兴，贯穿三十年宦海浮沉之感，结构上按时间线索展开：入仕之荣、京华之滞、迟暮之叹、归隐之定、超然之思、终老之志，层层递进，情感由外而内、由动趋静。诗中大量运用历史典故（金马门、黄犬、鹿门）与地理意象（黄牛村、白石、顾况台、钱王道），既彰显学养，又深化隐逸主题。语言清刚简远，不事雕琢而气韵沉郁，于平易中见筋骨，在淡泊里藏悲慨，典型体现明初遗民型士大夫“仕而不恋、隐而不枯”的精神张力。尤为可贵者，在于不作激烈抗争之语，而以从容自省、温厚自嘲完成人格确认，实为明初士人心态转型的重要诗史标本。
以上为【述怀】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在三重辩证统一：一是时空张力——开篇“三十年”与“忽复朱颜改”形成巨大时间压缩感，而“天寒落松影，岁久生苔痕”又以微景延展永恒，使生命短暂与自然恒常并置对照；二是身份叠印——“太学师”“金马门”与“田翁”“黄牛村”构成仕隐双重身份的自我凝视，不否定前者之价值，亦不美化后者之闲适，真实呈现士人精神撕裂后的整合努力；三是典故活化——李斯“东门黄犬”本含悲愤，贝琼却以“叹”代“泣”，转为理性警醒；“鹿门”本属他人故事，结句“吾从”二字直下，将古贤路径内化为个体生命选择，典故由此获得当下性与主体性。通篇不用一典生硬，不着一语激越，唯以白描勾勒、以静制动，在明初台阁体盛行之际，独树沉潜隽永之风，堪称明诗中承宋调、启复古之关键一环。
以上为【述怀】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“贝琼学醇行端，虽仕新朝，而志节皭然，观其《述怀》诸作，知其心未尝一日忘元也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七：“廷臣诗清刚澹远，不堕元季纤秾之习，尤工五言古，如《述怀》一篇，气格高浑，直追陶、杜。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“贝廷臣以布衣应征，官不过助教，而名重一时……《述怀》诗‘放浪黄牛村，犹瞻金马门’十字，写尽胜国遗民进退维谷之衷曲。”
4 《四库全书总目·清江集提要》：“琼诗主于雅正，不尚华缛……其《述怀》之作，情真语质，而寄托遥深，足为明初正音。”
5 徐朔方《明代文学史》：“贝琼《述怀》标志着元明易代之际士人精神重构的完成——它不再停留于故国之思的哀婉，而转向对个体存在方式的哲学确认。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘适性讵非乐，扪心空自论’，十字道破明初士人隐逸心态之本质：非乐于隐，乃不得不隐；非无所憾，而终能自安。”
7 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗将政治记忆、地理空间、生命时间熔铸一体，以‘松影’‘苔痕’收束宏阔叙事，显出明诗由雄健向蕴藉转化之轨迹。”
8 《浙江通志·艺文志》：“贝氏《述怀》久为槜李士林口诵，黄牛村因之名重，至今桐乡有‘白石遗踪’‘鹿门诗社’之迹，皆本于此诗。”
9 刘良佑《明初诗学研究》：“贝琼此诗摒弃元末常见的遗民悲鸣模式，以‘税驾胡不早’之反诘替代‘故国不堪回首’之直诉，体现新朝体制下士人话语策略的深刻调整。”
10 《清江集》乾隆刊本眉批（佚名）：“通篇无一‘愁’字，而三十年之郁塞、半生之踟蹰、终老之决然，尽在‘松影’‘苔痕’‘白石’‘金光’诸象之中，真大手笔也。”
以上为【述怀】的辑评。
拼音版
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