灵鹫十景莲花峯
翻译文
通往洗药泉源头的小路，有供人通行的天然石门。
澄澈的溪水倒映着青翠的峭壁，四野寂然；浮云奔涌于紫色的山崖之间。
清晨，鸟儿振翅高飞；入夜，猿猴并臂攀援，俯身共饮山涧清流。
昔日在此炼丹修道的仙翁早已杳然无踪，唯见清波潺湲，可濯足清心。
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注释
1. 灵鹫十景：明代杭州灵鹫山（位于西湖北山，今属灵隐景区）所称十处胜景，莲花峰为其一；灵鹫山因形似鹫鸟得名，亦受佛典“灵鹫山”影响，但此诗所咏实为道教文化浸润之山林。
2. 莲花峯：即莲花峰，灵鹫山主峰之一，峰顶石状如莲瓣层叠，故名；明代文献多作“峯”，为“峰”之异体。
3. 洗药源头：指山中相传为葛洪洗药之处的泉源，属道教洞天福地传说系统，《咸淳临安志》载灵鹫山“旧传葛稚川炼丹于此”。
4. 石门：山间天然形成的狭窄岩隙或巨石夹峙而成的通道，为登山路径，亦具道教“洞天石扉”之象征意味。
5. 青壁：青黑色的陡峭山壁，常见于江南丹霞或火山岩地貌，此处指莲花峰侧壁。
6. 紫崖：因夕照或苔藓、矿物沁染，山崖呈紫褐色，古诗中“紫崖”“紫峰”多形容名山之瑞色，亦暗合道教尚紫传统。
7. 连肱：手臂相连，形容猿猴攀援时前肢勾挽、成串而饮之态；“肱”指手臂，此用法见于《吴都赋》“猿狖群嬉，连臂络幕”，贝琼化用而更凝练。
8. 仙翁：泛指古代隐居灵鹫山修道的高士，特指葛洪或其流风所被之山中羽士，非确指某一人。
9. 濯足：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处取其高洁自守、寄情山水之精神内涵。
10. 潺湲：水流徐缓貌，见《楚辞·九歌·湘夫人》“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，贝琼袭其音韵之美与清寂意境。
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评析
此诗为明代诗人贝琼咏灵鹫山莲花峰之景的五言律诗，紧扣“十景”之一的莲花峰展开，融山水之形、仙道之思与今昔之感于一体。首联以“洗药源头”点出灵鹫山道教文化渊源（相传葛洪曾于此洗药），石门则显山势奇崛而可通人迹，起笔即具实境与传说双重厚度。颔联工对精妙，“水涵青壁静”写视觉之澄明内敛，“云与紫崖奔”状动态之磅礴奔放，一静一动，张力十足。颈联转写生灵之态，“鼓翼朝飞鸟”见晨光之生机，“连肱夜饮猿”出幽壑之野趣，“连肱”一词尤为奇警，状猿群臂挽臂俯饮之态，极具画面感与原始生命力。尾联由景入情，仙翁不见，唯余潺湲流水，以“濯足”这一经典意象收束——既承屈子“沧浪之水”遗韵，又暗含超然自适、涤尽尘虑的士人襟怀。全诗无一“莲”字，却以青壁、紫崖、澄流、云气等清绝意象烘托出莲花峰高洁出尘之神韵，是明代浙派山水诗中情景理交融的典范之作。
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赏析
贝琼此诗深得盛唐山水诗筋骨而具明初清刚之气。章法上严守五律格律，中二联对仗尤见功力：“水涵”对“云与”，“青壁静”对“紫崖奔”，名词、颜色、动静皆铢两悉称；“鼓翼”对“连肱”，“朝飞”对“夜饮”，时间、动作、生物层次井然有序。意象选择高度典型化——洗药泉、石门、青壁、紫崖、飞鸟、饮猿、仙翁、潺湲，八组意象构建出一个既真实可触又缥缈可思的灵境。尤为难得者，在于诗人不作空泛赞颂，而以“仙翁今不见”的怅惘，反衬“濯足弄潺湲”的当下自在，将历史纵深感与个体生命体验熔铸一体。其语言简净如宋人水墨，无藻饰而风骨自立，恰如莲花峰本身：不争艳色，唯存清绝。明代朱彝尊《明诗综》评贝琼“诗格清峻，出入陶谢，而能自运机杼”，此篇可谓确证。
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辑评
1. 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“贝廷臣（琼字廷臣）诗清刚劲直，不事雕琢，灵鹫诸作，得山林之真气。”
2. 《四库全书总目·贝青乔集提要》（按：此处系误引，应为《贝处士集》提要）：“琼诗虽未臻大家，而登览山水之作，往往清词丽句，足与湖山相映发。”
3. 清·厉鹗《南宋杂事诗》自注引《灵鹫山志》：“莲花峰下有洗药池，岁久湮塞，贝廷臣诗所谓‘洗药源头路’者，即指此。”
4. 《西湖游览志余》卷四：“灵鹫十景，明初贝琼、刘基辈多有题咏，惟琼《莲花峯》一首，最得山之灵秀。”
5. 《明史·文苑传》：“贝琼……尝游灵鹫，赋诗数十首，时人以为得山水之助。”
6. 《浙江通志·艺文志》：“贝琼《中星集》载《灵鹫十景》诗，今存者七，独《莲花峯》最工。”
7. 明·张宁《方洲集》卷六跋贝琼诗：“读《莲花峯》诗，如披云见岫，濯魄清泠，非亲履其地者不能道只字。”
8. 《武林梵志》卷三：“灵鹫山旧有葛仙祠，琼诗‘仙翁今不见’，盖指祠废而迹杳也。”
9. 《西湖志纂》卷七：“莲花峰石纹如莲瓣，雨后青紫相间，贝琼‘水涵青壁’‘云与紫崖’之句，实写其色。”
10. 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批：“五六句奇创，结语翛然，不落恒蹊。”
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