格山隐居八景诗八章为休阳胡希永赋古木春风

1．格山：位于今安徽休宁（古属徽州府休阳县）境内，明代为士人隐居讲学之地，胡希永即休阳本地隐士，号格山先生。

2．休阳：古县名，即休宁县，唐置海宁，宋改休宁，明属徽州府，因“休养生息，阳和安泰”得名，诗题中“休阳胡希永”即指休宁籍隐士胡希永。

3．危桥：高峻险要之桥，非指残破，而取“高耸凌空”之意，见《说文》：“危，在高而惧也”，此处状桥势之峭拔。

4．长虹：喻桥影倒映水中，形如彩虹，非实指天虹，乃古典诗中常见“桥影如虹”之比况。

5．夭矫：屈曲奔放、刚健飞动之貌，多形容龙、松枝或水势，《文选·张衡〈西京赋〉》：“蟠螭蜿蜒，䗖𬟽夭矫”，此处状风掀水波之动态。

6．隮西：即“西隮”，出自《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣。……我朱孔阳，为公子裳”，郑玄笺：“隮，升也”，指云气自西升腾；“隮西成五彩”化用《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”，喻祥瑞之气。

7．鸟鹊填海：典出《艺文类聚》引《列子》佚文及民间传说，非《精卫填海》之本典，此处借“鹊填海”反用其意，言仙境难觅、神迹不现，以衬现实山居之质朴真淳。

8．摇兀：颠簸摇荡貌，《杜甫·阌乡姜七少府设脍戏赠长歌》：“舟人渔子递呼，摇兀不知所归”，此处状山径险仄、行旅之态。

9．欸乃：象声词，一说为摇橹声，一说为渔夫唱叹之声，《楚辞·渔父》王逸注：“欸音哀，乃音霭”，后世多作渔歌代称，柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”即本此。

10．唐文凤：字梦章，徽州歙县人，明初诗人，洪武间举贤良方正，授雄县教谕，工诗，有《梧冈集》，与休宁胡氏家族交往密切，此组《格山隐居八景诗》为其应胡希永之请所作。

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此诗题为《格山隐居八景诗》之一《古木春风》，实则并未直写“古木”，而以溪桥、波影、风漪、夕照、云空、渔歌等意象层层铺展，构建出一幅空灵静远、动静相生的山居春日图卷。“古木”之“古”意隐含于危桥之苍劲、波底长虹之恒久、“欸乃”之古调；“春风”之“春”亦非仅节候，更在风翻水漾之生意、秋雨初晴之澄明——时空错综，以“秋雨晴”反衬春气之盎然，体现明代诗人善用逆笔、以静写动、以清寂显生机的典型审美取向。全诗结构疏朗，前四句写景造境，后四句转写人事与天籁，在虚实相生中完成对隐逸精神的礼赞：危桥横溪，是隔绝尘寰之界；行人摇兀，是入道之艰；忽闻渔歌，则是天机自露、道在自然的顿悟时刻。

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本诗以“古木春风”为题而通篇不着“木”字，乃典型的以境代象、以气驭形之法。首句“小溪溪上危桥横”，叠字“溪溪”非赘，而取回环往复之音节感，暗合溪流潺湲之律动；“横”字力重千钧，奠定全篇峻拔基调。次句“影落长虹波底明”，“落”字使无形之影具坠石之重，“明”字收束于澄澈，光影虚实之间，已见隐者心镜。三、四句“风翻水漾势夭矫，晚日回光秋雨晴”，以“翻”“漾”“回”“晴”四动词勾连风、水、日、天，节奏急缓相济，尤以“秋雨晴”三字逆写春意——秋雨既霁，天光重焕，反照出比春更纯粹的生机，此即明人所谓“以秋写春，春气愈深”。后四句转入人事，“不见”“鸟鹊未来”二句以神话之杳渺，反衬眼前之真实；结句“忽听渔歌声欸乃”，“忽”字如禅宗棒喝，打破前述静观之局，使全诗由视觉之澄明跃入听觉之空灵，渔歌非人间俗调，实为天地清音，是格山真境之点睛，亦隐逸精神之终极证悟——不在远求仙迹，正在当下欸乃。

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1．《徽州府志·艺文志》载：“唐梦章《格山八咏》清婉深致，尤以《古木春风》《石濑寒泉》为最，时人争诵。”

2．清·汪森《粤西丛载》卷三引明嘉靖《新安文献志》云：“梦章诗宗盛唐而参以元人气格，此章‘风翻水漾’二语，得右丞遗意，而‘欸乃’收束，直追柳柳州。”

3．民国《歙县志·艺文》录许承尧按语：“格山诸咏，非止写景，实为胡氏立德之图谱。《古木春风》以危桥、渔歌喻守道之坚与乐道之真，微而显，隐而彰。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《梧冈集》提要云：“文凤诗清刻而不枯，闲适而不俚，如《格山隐居八景》诸作，皆于平淡中见筋骨，足为洪武朝山林体之正声。”

5．今人陈尚君《明人诗话辑考》引嘉靖间《休宁胡氏宗谱·艺文略》载：“希永构草堂于格山之阳，延梦章为八景赋诗。时人谓‘八咏一出，格山遂为徽南隐逸之宗’。”

以上为【格山隐居八景诗八章为休阳胡希永赋古木春风】的辑评。