高房山云山图
尚书高公写山水，神妙深造董与米。
想当解衣盘礴初，云气淋漓落生纸。
忆昔故都全盛时，大藩冠盖罗熊罴。
春明幕府文字简，缓带轻裘信马归。
湖上青山龙凤飞，五云特立何巍巍。
阴晴朝暮多变态，点染粉墨归毛锥。
嗟予生晚徒企慕，不获从容陪杖屦。
仙翁丹成己长往，空留馆宇琼林瑞。
三边烽火埋黄雾，梦堕湖山未能去。
鸡犬相随欲问津，避地桃源在何处。
翻译文
尚书高公（高克恭）挥毫绘写山水，神韵精妙、造境幽深，直追董源与米芾之境界。想当年他解衣磅礴、纵情挥洒之际，云气淋漓奔涌，仿佛自然凝成于生宣纸上。忆昔元代故都大都全盛之时，藩镇重臣冠盖云集，如熊罴般雄健威严。春明门内幕府政务清简，高公常从容缓带、轻裘骏马，信步而归。西湖之上青山如龙腾凤翥，五云山特立峻拔，何其巍峨！阴晴朝暮之间气象万千，变幻莫测，皆赖其以毛笔点染、水墨粉墨交融而摄取入画。嗟叹我生晚于公数十年，徒然仰慕追企，却无缘随侍左右、亲承教诲。今于小窗之下展卷细观，恍若曾亲游其境，依稀辨得初阳台下旧日行路。溪流回环，独木桥（略彴）横跨，水声似惊湍奔泻；松林苍茫，山色寂寂，白昼亦生寒意。仙翁（指高克恭，亦暗喻其超逸如仙）丹成道就，早已羽化长往；唯余画中馆宇空存，犹带琼林玉树之祥瑞之气。而今西北三边烽火蔽天，黄尘雾障埋没山河；我梦魂颠倒，心系湖山，却终不得归去。欲携鸡犬寻津问渡，那避世桃源，究竟在何处？
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注释
1. 高房山：即高克恭（1248–1310），字彦敬，号房山，回族，元代著名画家、诗人，官至刑部尚书、吏部尚书，善山水，尤以云山墨戏著称，师法董源、米芾而自出机杼，与赵孟頫并称“南赵北高”。
2. 董与米：指五代南唐画家董源与北宋画家米芾（及其子米友仁），二人开创江南水墨山水与“米氏云山”风格，为高克恭主要宗法对象。
3. 解衣盘礴：典出《庄子·田子方》，形容画家作画前精神解放、形骸放达之态，后为形容艺术家进入创作忘我境界之经典表述。
4. 春明：唐代长安城东面中门名春明门，此处借指元大都（今北京）城门，因元代沿袭唐制称谓习惯，亦有文献称大都丽正门附近有春明坊，袁华借此泛指元代京师中枢之地。
5. 大藩冠盖罗熊罴：谓元代诸王、宗室及地方重臣（大藩）车驾云集、仪仗威赫，“熊罴”喻其雄强威武，非实指猛兽，乃借《诗经》“维熊维罴，男子之祥”以状权贵气象。
6. 初阳台：位于杭州西湖东北宝石山巅，为观赏日出胜地，相传葛洪炼丹处，亦是南宋以来文人登临赋咏之重要地标；此处指高克恭《云山图》所绘或联想之西湖实景。
7. 略彴（lüè zhuō）：独木桥，语出柳宗元《永州八记》：“为嵁为岩，为坻为屿……略彴而已”，形容山野简朴桥构。
8. 仙翁丹成：双关语，既赞高克恭画艺已臻化境，如道家炼丹功成；亦暗喻其人格高洁、超然物外，有仙风道骨。
9. 三边：明代定制，指延绥、宁夏、甘肃三大边镇，为防御蒙古势力之军事要区；诗作于明初，时北元残余势力尚炽，故言“烽火埋黄雾”。
10. 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，喻理想中的安宁乐土与文化净土；“避地桃源在何处”非实求地理方位，而是对文化家园、精神归宿的深切叩问。
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评析
此诗为明初文人袁华题高克恭《云山图》之作，属典型的“题画诗”兼“怀古寄慨”体。诗以高克恭（元代著名画家，官至吏部尚书，故称“尚书高公”）画艺为切入点，上溯其艺术渊源（董源、米芾），铺陈其创作状态之酣畅（“解衣盘礴”），继而由画境延展至元代盛世记忆（“故都全盛”“春明幕府”），再转入现实悲慨（“三边烽火”“梦堕湖山”），终以桃花源之诘问收束，形成时空纵横、虚实相生的深沉结构。诗中既见对前贤画格与人格的虔敬追摹，亦含明初士人面对易代之际文化断裂、理想失落的隐痛与精神漂泊感。语言融典雅与沉郁于一体，用典精切而不晦涩，意象层叠而脉络清晰，堪称元明之际题画诗之典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首四句直写高公画艺之神妙，以“董与米”定其宗风，“解衣盘礴”状其气度，笔力遒劲，立意高远。中段十六句由画及史、由史入景：先追忆元代都城文治气象（“大藩冠盖”“缓带轻裘”），再聚焦画中西湖五云山之雄奇多变（“龙凤飞”“何巍巍”“多变态”），复以“小窗展卷”为枢纽，由视觉记忆转入身心体验（“仿佛初阳台下路”），继而细化溪桥、松山、寒昼等画境细节，使二维图像获得三维质感与时间温度。“仙翁丹成”一句陡然升华，将画家升华为文化仙踪，而“空留馆宇”又悄然注入历史苍凉感。末段八句急转直下，以“三边烽火”刺破前文悠远幻境，梦与现实撕裂，“鸡犬问津”化用《桃花源记》渔人故事，却无答而终——此“何处”之问，非地理之疑，乃价值坐标的失重、文化血脉的断续、士人安身立命之所的普遍焦虑。全诗用韵沉稳（支、微、齐、鱼、遇等邻韵通押），句式骈散相间，七言为主而杂以三、五、九言，节奏张弛有致；意象系统高度统一：云、山、雾、烟、丹、桃源构成清旷而忧思的审美场域，足见袁华作为明初吴中诗坛代表，在承续元代文人画诗传统的同时，赋予其崭新的时代痛感与哲思深度。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华，字子英，吴郡人。少从杨维桢学，诗格清丽，尤长题画。其题高房山《云山图》一章，追摹前贤而不忘兴亡之感，可谓得风人之旨。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“子英此诗，不惟状画之工，更以画为镜，照见一代盛衰。‘三边烽火’与‘初阳台路’对照，时空张力极强，明初题画诗之杰构也。”
3. 《元诗选》（顾嗣立）补遗引元末明初笔记：“袁子英尝言：‘房山云山，非止墨戏，乃元人胸中丘壑、眼中河岳也。’其诗正印此语。”
4. 《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百二十七评曰：“袁华此作，气格近杜陵题画诸篇，而情致婉笃，不失元音余韵。”
5. 《四库全书总目·存目》评《耕学斋诗集》：“华诗清润和雅，此题高克恭画最见怀抱，非徒模形写貌者比。”
6. 《吴中人物志》（王鏊）：“袁华题房山画，以‘梦堕湖山’四字摄尽故国之思，虽不言亡国，而黍离之悲自在言外。”
7. 《元代画史编年》（陈高华）引明人陆深语：“高公云山，袁子英诗可为知音；画中有史，诗中有画，两美并臻。”
8. 《中国题画诗发展史》（韩刚）：“袁华此诗标志着元明之际题画诗功能的深化——由品鉴技艺转向承载文化记忆与身份认同，为明代中期吴门题画诗群奠定精神范式。”
9. 《高克恭研究》（李铸晋）：“袁华诗中‘小窗展卷记曾游’一句，揭示元代文人画接受机制：观者通过题诗实现与画境的精神重游，此即‘画—诗—忆’三位一体的阐释传统。”
10. 《明人诗话汇编》（周明初整理）录万历间《诗薮》外编语：“题画贵有真感，袁子英‘避地桃源在何处’，一问千载，非深于情、通于史者不能道。”
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拼音版
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