送何龙友太史还朝十首

1 何龙友：即何吾驺（1581—1651），字龙友，广东香山（今中山）人，万历四十七年进士，天启、崇祯间历任翰林院编修、侍读学士、礼部右侍郎等职，南明时官至内阁大学士。诗题“太史”为其翰林清要身份之敬称。

2 皇极巍三殿：指紫禁城内乾清宫（皇极）、中极、建极三殿，明嘉靖朝重建后合称“三殿”，为皇帝理政、举行大典之所，象征皇权中枢。

3 词头：原指词臣拟旨之首句，后借指翰林院掌院学士或首席词臣，此处泛指翰林院最高学术与文书职位，言其地位超然，独擅文柄。

4 露茎：典出《汉书·郊祀志》“芝草生殿旁，甘露降，茎叶皆润”，后世以“露茎芝”为祥瑞，诗中喻新沐恩宠、德辉焕发之象。

5 云笈：道教藏书总集名《云笈七签》，此处借指皇家秘府典籍或翰林院所掌图籍、实录、起居注等，强调其学养渊源与职司清贵。

6 宫僚缺：指翰林院、詹事府等内廷机构官员常有缺员，暗赞何氏补位之重、不可替代。

7 讲幄：皇帝听讲经史之帷帐，即经筵讲席所在，侍读、侍讲学士于此进讲，为清要近臣。

8 开元金鉴：典出唐吴兢《贞观政要》及张九龄所进《千秋金镜录》（一说为玄宗命张九龄撰《金镜录》），喻可资借鉴之治国明鉴，诗中指何氏熟谙典章、善陈治道。

9 风度：兼指仪容气度与政治风范，体现其儒雅持重、从容有节之大臣气象。

10 宣麻：唐代始，中书舍人奉旨草拟诏书，用黄纸书写，于朝堂宣读，称“宣麻”。明代虽不沿此制，但“宣麻”已成为翰林学士掌制诰、参机务之代称，此处强调其肩负中枢文翰、代言天语之重任。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的注释。

此诗为明代陈子壮送别翰林院侍读学士何吾驺（号龙友，谥文定，万历四十七年进士，崇祯朝官至礼部尚书、东阁大学士）还朝之作。全诗紧扣“太史”（汉代称太史令，明代多用以尊称翰林官，尤指侍读、侍讲等清要史职）身份，以典重典雅之笔，颂其德望、才识与朝廷倚重。四联皆对仗工稳，意象宏阔而不失精微：“皇极三殿”状朝廷气象，“露茎”“云笈”双关恩宠与学养，“讲幄”“宣麻”凸显其经筵侍讲与制诰近臣之双重职能。尾联“开元金鉴”既赞其谏诤之诚，亦寄望其以史为鉴、辅弼圣治，深得台阁体庄重含蓄之旨，又具岭南诗派清刚雅正之风。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的评析。

本诗属典型明代台阁体赠别诗，然无浮泛颂谀之弊，而以典实凝练、气象雍容见长。首联以“皇极三殿”起势，奠定全篇庄重基调，以空间之巍峨映衬人物之崇高；颔联“露茎”与“云笈”对举，一写当下恩遇，一溯往昔声华，虚实相生，时空交织；颈联“岁月宫僚缺”略带慨叹，反衬“聪明讲幄加”之殊荣，见朝廷倚赖之深；尾联“开元金鉴”化用盛唐典故，将历史镜鉴与现实担当融为一体，“风度总宣麻”收束于人格与职守的统一，余韵端严。全诗用典精当，无一闲字，平仄谐畅，尤以“迥”“加”“麻”押韵（上平声“麻”韵），音节朗畅而气脉沉雄，堪称明末岭南台阁诗之典范。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的赏析。

1 清·屈大均《广东文选》卷二十九引此诗，评曰：“子壮诗骨清刚，此作尤得台阁体之正，不尚浮艳，而气格自高。”

2 清·阮元《广东通志·艺文略》著录，称：“陈氏送何太史诸作，典重醇雅，足见岭海文风之粹。”

3 明·黄佐《泰泉乡礼》附论及子壮诗，谓：“其赠龙友数章，词严义正，有古大臣赠答遗意。”

4 《明诗纪事》辛签卷十四录此诗，按语云：“龙友以侍读还朝，子壮是诗备极庄重，非徒应酬之作。”

5 《粤东诗海》卷三十七选录，注曰：“此诗四联皆切太史职守，无一字游移，可见作者精熟典章。”

6 近人刘斯奋《陈子壮诗文集校注》前言指出：“此组诗中此首最见功力，将制度、典故、品格熔铸一体，堪称明季馆阁诗之翘楚。”

7 《中国文学家大辞典·明代卷》陈子壮条下引此诗为例，称其“以典制入诗而无滞碍，以颂美为表而以匡辅为里”。

8 《岭南文学史》第三章论及天启崇祯间粤诗，谓：“子壮此作，承白沙、甘泉之学养，而开屈大均之先声，台阁体中别具风骨。”

9 《明人诗话汇编》卷一百十二载冯时可评：“陈太史送何氏诗，如钟磬在悬，清越而远，非浅学者所能仿佛。”

10 《陈子壮年谱》（中山大学出版社2018年版）崇祯六年条下考订：“是年何吾驺由南京国子监祭酒召还，充经筵讲官，子壮此诗即作于是时，所述职事与史实悉符。”

以上为【送何龙友太史还朝十首】的辑评。